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IMPRESSUM VERLAG / HERAUSGEBER HANIX MEDIA Marcel Kantimm Werderstraße 138 74074 Heilbronn USt.-ID: DE 329355800 Vertreten durch: Marcel Kantimm CHEFREDAKTEUR Dr. Bernhard Stumpfhaus (V.i.S.d.P.) AUTOREN*INNEN/REDAKTIONELLE MITARBEITER*INNEN Maria Maroge, Maike Endresz, Brigitte Fritz-Kador, Sandra Besara, Kathrin Stärk, Annette Wenk, Annette Geissler, Gunter Haug, Benedikt Supper, Christopher Bollmann, Dr. Bernhard Stumpfhaus, Andrea Pagnes, Rudolf Seitenstecher, Sascha Wartha, Christian Krämer, Oliver Maria Schmitt, Johannes Dietel FOTOGRAFEN*INNEN/ILLUSTRATOREN*INNEN Ulla Kühnle, Nico Kurth, Maria Maroge, Verena Stenke, Gunter Haug, Timo Kleinemeier, Rudolf Seitenstecher, Christian Krämer, Johannes Dietel, Fabio Bardello, p2raumdesign, Hanix, Annette Wenk, TUM, Oliver Maria Schmitt, Barbara Kimmerle ARTDIREKTION, GRAFIK DESIGN & SATZ Raimar Schurmann ASSISTENZ SATZ Florian Geiger LEKTORAT Marcel Kantimm & Dr. Bernhard Stumpfhaus VERMARKTUNG & SALES Maike Endresz (verantw.) VERLAGSKOORDINATION / ADMINISTRATION / SOCIAL MEDIA Maike Endresz & Marcel Kantimm BERATUNG/NETZWERK Philipp Kionka DRUCK Druckerei Ziegler GmbH & Co. KG Auwiesen 1 74924 Neckarbischofsheim VERTRIEB Auslage an ca. 800 Stellen im Großraum Heilbronn Abonnement (abo@hanix-magazin.de) KONTAKTE Redaktion: chefredaktion@hanix-magazin.de Vermarktung: maike.endresz@hanix-magazin.de mobil: 0151-626 53 996 Geschäftsführung: marcel.kantimm@hanix-magazin.de mobil: 0160-975 803 87 Die Meinungsäußerungen in diesem Magazin liegen in der alleinigen Verantwortung der jeweiligen Autoren und geben nicht zwingend die Meinung des Verlages und der Redaktion wieder. COPYRIGHT 2021 Die Zeitschrift und alle in ihr enthaltenen Beiträge und Abbildungen sind urheberrechtlich geschützt. Kein Teil dieses Magazins darf ohne schriftliche Genehmigung des Verlages in irgendeiner Form, gleich welcher Art, reproduziert werden. Mit Ausnahme der gesetzlich zugelassenen Fälle ist eine Verwertung ohne Einwilligung des Verlages strafbar. TIPPS FÜR HEILBRONN UND DIE REGION S. 6 Eine Auswahl an Angeboten für Dezember und Januar STREIFZUG DURCH DIE REGION S. 8 Viel Liebe zum Detail. p2raumdesign S. 10 NOTIZEN AUS DER PROVINZ Die Gunter-Haug-Kolumne Die heilige Familie LIFESTYLE S. 12 Grenzenlose Spiritualität ABENTEUER UM DIE ECKE S. 14 Veganer Kochkurs S. 16 GESELLSCHAFT Der Weg zu dir selbst. Buddhistische Meditation und Lebenswege 6 7 . r N x i n a H S. 18 Christopher Bollmann erklärt, warum Werbung nervt und Exis- tenzen rettet S. 20 Kippa, Kreuz, Kopftuch – und der Himmel über Heilbronn S. 24 Wenn Heldinnen glauben. Heilbronner Frauen aus christlichen Communities des Orients S. 26 Die VUCA-Welt. Mehr Komplexität? Mehr Flexibilität? Interview mit Professor Ralf Dillerup, HHN 4 INHALT

DIE TIPPS FÜR HEILBRONN & DIE REGION Liebe Leserinnen, liebe Leser, in den momentanen Zeiten ist es nicht ganz einfach, Ausgehtipps für euch zu finden. Wir haben es trotzdem versucht und hoffen, für euch ist was dabei. Bitte informiert euch vor den Ver- anstaltungen auf den jeweiligen Internetseiten über das Stattfinden, den Ticketverkauf und die Hygiene- regeln der Veranstaltungen. Vielen Dank, euer Hanix-Team Lesung 03.12.2021 LESUNG WENN SCHON TOT, DANN IN HEILBRONN Museum Altes Rathaus, Leingarten Lesung des immer noch neuen HANIX- Buches »Wenn schon tot, dann in Heilbronn. Die 25 weltbesten HANIX-Kolumnen aus Heilbronn und Übersee Edition HANIX« von und mit Oliver Maria Schmitt. Ist das Weindorf ein Stadtteil von Heilbronn? Hat die angebliche Universitätsstadt überhaupt einen ordentlichen Abschluss? Ist Heilbronn wirklich eine Stadt – oder eher ein rätselhafter Bewusstseinszustand? Wieviel Heilbronn kann ein gesunder Mensch überleben? Furchtlos stellt sich der Frankfurter Romancier und Satiriker Oliver Maria Schmitt diesen Fragen. Ge- boren und aufgewachsen in der Käthchen- stadt am Neckar, wurde er Punkmusiker (»Tiefschlag«), Kunstaktivist (Herbert F. Kietznick) und Chefredakteur des Satire- magazins Titanic. Er scheiterte als Kanz- lerkandidat (Die PARTEI) ebenso wie als OB-Kandidat für Heilbronn. Für seine »herausragende unterhaltsame, humorvolle Berichterstattung« wurde er mit dem Henri- Nannen-Preis ausgezeichnet. »Abgedreht, schräg, politisch super unkorrekt und brüllend komisch« Der Tagesspiegel über Oliver Maria Schmitt. Das Buch wird nach der Lesung zum Preis von 20 Euro (nur gegen Barzahlung) verkauft. Eintritt frei Kaffeehausgespräche 07.12.2021 WEHRET DEN ANFÄNGEN Kaffeehaus Hagen, Heilbronn »Der Mord an Michele Kiesewetter – wohin führen die Spuren?« Der Mord an der Polizistin Michele Kiesewetter am 25. April 2007 auf der Heilbronner Theresienwiese ist nach wie vor ungeklärt. Bei der Ver- anstaltungsreihe »Wehret den Anfängen! Nichtstun und immer nur schockiert sein ist tödlich!« sollen am 7. Dezember der neueste Stand der Ermittlungen, sowie die zahlreichen offenen Fragen und Er- kenntnisse dazu präsentiert und disku- tiert werden. Zu Gast sind der ehemalige Obmann und Leiter der »NSU«-Unter- suchungsausschüsse im Deutschen Bundes- tag, Clemens Binninger, und der Journalist Peter Ohlendorf. Beginn 19.30 Uhr im Heilbronner Kaffeehaus Hagen. Der Eintritt ist wie immer frei. 6 7 . r N x i n a H 11.12.2021 und 18.12.2021 Kulinarik UEVENTS IM KUECHENWERK Edeka Ueltzhöfer, Heilbronn-Sontheim Mit Küchenchef Markus Reinauer und Sommelier Thomas Krause. »Fine Wine Club trifft Champagne« (11.12.) Exklusives 5-Gang-Menü inklusive 0,1 l Champagner je Gang. Freuen Sie sich auf Premium- Champagner wie Roederer Cristal, Dom Perignon, Selosse & Co. »Home is where the heart is« (18.12.) Ein kulinarischer Streif-zug durch unsere Region – weihnachtliches 4-Gang-Menü inklu- sive 0,1 l Wein je Gang in besinnlicher Atmos- phäre. Weitere Infos und Reservierung unter reservierung@edeka-ueltzhoefer.de 6 STADT- UND LANDLEBEN

VIEL LIEBE ZUM DETAIL Schon bei der Anfahrt ist das imposante, sehr glaslastige und erst 2020 bezogene Gebäude der Firma p2raumdesign am Nordheimer Kreisel Richtung Zabergäu nicht zu übersehen. Foto: p2raumdesign Menschen, die offenbar gern am Werk sind. Aber wer würde nicht gern in lichtdurchfluteten, ins kleinste Detail durchdachten Räu- men arbeiten, in denen täglich neue, spannende Pro- und Objekte entstehen? Ein weiteres Highlight, neben den vielen spannenden Ge- schichten, die die beiden sympathischen Herren zu erzählen haben, ist das Obergeschoss. Zunächst: eine tolle Aussicht auf die Umgebung. Dann natürlich: wieder ein professionell ausgeklügeltes Raumkonzept, das einfach Freude bereitet. Hier oben befindet sich die Eventlounge mit einer Küche, die Herzen höher schlagen lässt. Kein Wunder, dass sich hier gerne namhafte Köche wie Harald Wohlfahrt oder »Wildbaker« Johannes Hirth für buchbare Kochkurse einfinden. Es fehlt wirklich an Nichts. Beeindruckend sind die Wok-Induktions-Kochstelle, die Teppan Yaki-Platte und die V-Zug-Geräte, die die Benutzer*innen beim Kochen per eingeblendetem Text durch die einzelnen Schritte führen. Und natürlich die im Haus entworfenen Arbeitsplatten und Schneidebretter, die nicht nur praktisch, sondern auch ein echter Augenschmaus sind. Hier wurde an alles gedacht und für alles eine Lösung gefunden. Praktikabel ist es noch dazu, denn die riesige, freistehende Küchenzeile lässt sich, je nach Bedarf, in einzelne Module umbauen. Dieser einladende, wunderschöne Raum wird in Zukunft noch mehr an exklusiven Events und Gerätevorführungen zu bieten haben, denn die Ideen des Teams scheinen nur so zu sprudeln. Ausserdem können interessierte Firmen diesen Raum, der an eine große Dachterrasse grenzt, für eigene Seminare oder Veranstaltungen buchen. Keine Frage, dass sie auch da planerisch vom p2-Team unterstützt werden können, denn Dienstleistung wird hier wirklich groß geschrieben. Wir finden erstaunlich, wie vielfältig das Angebot dieser Firma ist: In der Objektgestaltung werden unter anderem Konzepte für die Gastronomie, Vinotheken, Bäckereien, Hofläden oder Ge- werbeküchen entworfen und umgesetzt. Ganz individuell und mit Komplettservice, von der persönlichen Beratung und kreativen Konzeption bis zur Organisation und Umsetzung. Das Gleiche gilt natürlich für Privatkunden: Mit durchdachter Produktplatzierung und moderner Technik entstehen ganzheitliche Konzepte im Bere- ich Küche und Wohnen, maßgeschneidert und auf jegliche Bedarfe ausgerichtet, egal ob traditionell, ökologisch oder futuristisch. Und dann entspringen diesen kreativen Köpfen eben Ideen wie Workshops, Tastings oder kulinarische Seminare und selbstentwor- fene Produkte. Auch wenn es sich wahrlich lohnt, direkt beim Herzblut-Team von p2raumdesign in Nordheim vorbei zu schauen, kann man sich natürlich auch in anderen Objekten schon mal einen Eindruck der hochqualitativen Arbeit des Unternehmens machen. Hier ein paar Beispiele dafür: das BrotCafé von Wildbaker Johannes Hirth in Bad Friedrichshall, die Markthalle Kornhausscheune in Schwäbisch Hall oder die Willy Lounge der Privatkellerei Willy in Nordheim. Das nennen wir gelebte Begeisterung, die uns sehr bekannt vorkommt und daher hier verdient einen Platz gefunden hat. Vielleicht erfinden wir ja irgendwann mal eine gemeinsame Herzblut-Nummer... ◆ 6 7 . r N x i n a H Der erste Eindruck hält, was er verspricht: die individuelle Ar- chitektur zieht sich durch alle drei Etagen und wird durch die entsprechende Inneneinrichtung mit hochwertigen Materialien und Geräten vervollständigt. Die freundliche Begrüßung durch den sehr sympathischen Projektmanager Jürgen Beyer lässt schon erahnen, dass in diesem Unternehmen alles zueinander passt. Und so ist es dann auch. Inhaber Rainer Palinkasch und er sind mit viel Herzblut, Begeisterung und Authentizität bei der Sache. Hier wird Raumde- sign, langjährige Erfahrung, individuelle Kundenorientierung und hochprofessioneller Service gelebt. Besonders spannend ist die Mixtur: Im Erdgeschoss befindet sich das p2Küchenatelier, in dem einfach jeder ins Schwärmen ge- raten muss. Rainer Palinkasch zeigt auf, was für das Auge eigentlich Kleinigkeiten sind und doch so einen großen optischen Unterschied machen. So erkennen auch Laien, wie durchdacht und liebevoll die Details gesetzt werden und somit ein großes und Ganzes ergeben, das ein »das brauche ich auch!«-Gefühl entstehen lässt. Hier gibt es keinen Kundenwunsch, der unerfüllt bleiben muss, keine räum- liche Besonderheit, die nicht passend gemacht werden kann. Alles stimmt, vom Fußboden über die Lichtarchitektur bis zur Farbge- staltung. In Etage 1 befinden sich die Besprechungs- und Arbeitsräume der insgesamt 12 Mitarbeiter*innen, allesamt sehr gut gelaunte 8 STREIFZUG DURCH STADT, LAND UND REGION

Notizen aus der Provinz sei: schließlich war alles zum x-ten Mal vorgelegt: die gefühlt hundertste Arbeitge- berbescheinigung (ja, »unser Geflüchteter« arbeitet seit über drei Jahren als Elektro- nikingenieur in einer schwäbischen Firma!), die zwanzigste Vermieterbescheinigung samt Mietvertrag, die Ausweiskopie, die Meldebescheinigung, die dies, die das… Ok, dann könnten wir also baldmöglichst vorbeikommen und das Dokument abho- len? Und schon wieder grüßte brav das Murmeltier, denn: »Baldmöglichst?! Das geht nur online – in zirka drei Monaten.« Nicht möglich! Und ob! Aber wenn bis dahin manche Dokumente bereits wieder veraltet sind? Dann müssten sie gegebenenfalls halt neu beantragt werden. Wundersamerweise hat es aber doch noch gepasst und »unser Geflüchteter« befindet sich nun tatsächlich im Besitz einer Niederlassungserlaubnis – womit der Erteilung eines Visums für seine noch in Syrien lebende Frau nichts mehr im Wege stehen würde. Hatten wir ge- dacht. »Aber so einfach ist das nicht. Dazu braucht es den Nachweis einer bestandenen Deutschprüfung!« Hatte die zuständige Botschaft in Beirut längst bestätigt. Ist tatsächlich irgendwann auch bis nach Heil- bronn durchgedrungen. Damit war alles klar für den Ehegattennachzug. Aber Sie ahnen es… »Vor einer Entscheidung«, sprach das Murmeltier, »müssen wir erst die Berechti- gung prüfen. Das heißt, wir brauchen von Ihnen die Arbeitgeberbescheinigung, eine Vermieterbescheinigung, die dies, die das, und außerdem (das war jetzt wirklich neu!!), einige Fotos, die nachweisen, dass Sie mit Ihrer Frau eine gemeinsame Freizeitgestal- tung pflegen.« Was für eine wunderschöne Bürokratenhürde! Denn, einmal ganz ab- gesehen vom Schutz der Privatsphäre, fragt sich der Laie, wie ein vor Jahren aus Syrien Geflüchteter mit seiner Ehefrau am Wochenende gemütlich durch Damaskus flanieren soll. Das Argument, dass wir all die anderen schönen Dokumente gerade eben wg. Niederlassungserlaubnis bei ein- und demselben Amt vorgelegt hatten und man doch bitteschön bloß in diese Akte gucken müsse, war rasch erledigt. »Alles ist vorzulegen. Ende der Diskussion!« Hörer aufgelegt. Mutmaßlich hätte es die Maria seinerzeit nicht mal bis nach Bethlehem geschafft! Wie heißt es doch so schön im Grund- gesetz? »Ehe und Familie stehen unter dem besonderen Schutz der staatlichen Ordnung.« Schöne Weihnachten! ◆ 6 7 . r N x i n a H Die heilige Familie Was waren wir froh damals, als »unser Geflüchteter« vom Landkreis in die Stadt Heilbronn gezogen ist! Endlich befreit aus den Klauen des landrätlichen Aus- länderamts mitsamt all diesen unschönen Erinnerungen an endlose Telefonschleifen, nie beantwortete E-Mails und Briefe, bar- schen Umgangston, bürokratische Monster- hürden, verloren gegangene Dokumente, Nichtzuständigkeit hier, Unlust dort – es war ein einziger amtsschimmeliger Alptraum, dem wir glücklich entronnen waren. Denn in der laut Stadtoberhaupt »bunten, vielfäl- tigen Stadt am Neckar« sei alles anders: freundlicher, zuvorkommender, kompe- tenter, effektiver. Hatten wir gedacht. War aber leider völlig falsch gedacht! »Eine gelungene Integration beginnt mit der Willkommenskultur!« heißt es auf der städtischen homepage – und so sind wir denn gemeinsam mit »unserem Geflüchteten« losgezogen, um auf dem Ausländeramt dieser freundlichen Stadt seine Niederlassungserlaubnis abzuholen, die nach vielen Monaten und noch viel mehr Hin und Her beim Landratsamt zwar bereits bis zur Unterschrift fertig gestellt war, nun jedoch wg. Umzug in die Stadt zuständigkeitshalber dort nicht mehr zu bekommen war. Kein Problem: dann ge- hen wir halt ins Rathaus. Eben doch ein Problem, denn: 1. »Das geht nur mit on- line-Terminvereinbarung und der nächste Termin ist frühestens in drei Monaten.« Ja, aber… »Nix aber!« Denn 2.: »Wer sind Sie und was wollen Sie? Erstmal müssen Sie die entsprechenden Dokumente vor- legen.« Hatten wir doch alles schon beim Landratsamt gemacht. »Na und? Jetzt sind Sie bei der Stadt und da liegt nix vor!« Ja, aber… »Nix aber! Bringen Sie in drei Monaten alle Dokumente mit. Dann sieht man weiter.« Ok, die Herrschaften sit- zen am längeren Hebel. Also alles wieder auf Anfang und sich durchs Bürokraten- »deutsch« kämpfen, das selbst ein nativer Deutscher nur mit größter Mühe durch- blickt – wie soll das dann ein Geflüchteter verstehen? (Man könnte ja einen Begleittext in der jeweiligen Heimatsprache beilegen, aber dazu bräuchte es so etwas wie guten Willen bzw. Engagement). Wie dem auch 10 GUNTER HAUG-KOLUMNE FOLGE 15

Womöglich schwappt gerade der Zeitgeist aus der Hippiezeit in unsere Dekade. Denn eine eigensinnige Love, Peace and Harmony Denkkultur verbreitet sich zunehmend in der Gesellschaft. Friday for Future, Yoga, Veganismus, Gendering, Kloster-Retreats, Esoterik, Persönlichkeitsentwicklung, »Querdenkender«, undogmatische religiöse Ansichten usw. Immer mehr Menschen sind auf der Suche nach Selbstbestimmung, innerer Ruhe und Sinn im Leben. Religion und Großfamilie boten einst mentale Stabi- lität, heute eher eine individuelle Spiritualität – bei der die Grenzen von psychologischen, philosophischen, religiösen und schama- nischen Elementen zunehmend verwischen. Text und Foto: Maria Maroge Grenzenlose Spiritualität »Kein persönlicher Gott mehr, keine Konfession, keine Glaubens- gemeinschaft, keine Kirche, keine damit verbundene sittliche Weltordnung – aber das Gefühl einer Allheit und Allverbundenheit, emotionale Übereinstimmung mit dem Weltganzen, das Absolute als Chiffre für die Liebe«, heißt es in Goethes »Faust«. Für das Jahr 1808 war das eine verwegene Ansicht zum Thema religiöser Glaube. Heute ist dieses Denken weit verbreitet und individuell ausgeprägt, wie die sieben Befragten deutlich machen. Moderne Spiritualität findet immer mehr Zuspruch, weil sie uneingeschränkt und bedingungslos ist. In ihr können viele Religionen, Traditionen, Weisheiten und Lehren verbunden sein. Hier darf ich glauben, wählen und mixen, wie es mir zusagt – und nicht was Familie, Tradition oder Gemeinschaft vorgeben. Früher wurde eher ein Gebet in den Himmel geschickt, nun sind Mantras in aller Munde. Einst war die Bibel buchstäblich lebensweisend. Heute geht es tendenziell mehr um die Botschaften und Werte: Gerechtigkeit, Mitgefühl, Liebe, Menschenrechte. Ich darf Chris- tin sein und esoterisch anmutende Rituale ebenso mögen. Diese neue, humanistische Form der Spiritualität kann viele Menschen vereinen, ohne einander abzuwerten. Ein komplexer Begriff wie »Spiritualität« erlaubt viel In- terpretationsfreiheit. Es kann die Suche und Hinwendung nach der eigenen Identität, den Werten, der Selbstverwirklichung und nach dem Sinn sein. Es kann bedeuten, sich vom Göttlichen leiten zu lassen, aber auch losgelöst von religiösem Glauben zu sein – etwa durch ein positives Gedankengut zu wirken, seinem Herzen zu folgen, Güte und Toleranz zu zeigen, emphatisch und hilfsbereit zu sein, bewusster mit sich selbst und seiner Umwelt umgehen zu wollen. Beliebte Methoden dafür sind: Meditation, Yoga, Zeit in der Natur, Kloster-Retreats, Dankbarkeits-Tagebücher, Kristallsteine, Räuchern, Astrologie, Tarot-Karten, schamanisches Trommeln, fleischlose Ernährung, Waldbaden, Musik, Tanz, Fasten usw. Die psycho-spirituelle Szene erfährt gerade einen regelrechten Hype – nicht verwunderlich ob der materiellen und informationsbeladenen Wettbewerbsgesellschaft, in der wir uns zurechtfinden müssen. Die Menschen sehnen sich zunehmend nach innerer Stärke und Ruhe. Achtsamkeit wird mittlerweile inflationär gebraucht, doch sie schafft genau diese ersehnte Ruhe: indem ich meine Aufmerk- samkeit fokussiere, bei einer Sache bleibe, lerne zu pausieren, das Schleuderprogramm meiner Gedanken beende und mich auf das Gegenwärtige konzentriere. Das kann auch spirituelle Momente hervorrufen. Doch warum ist das erstrebenswert? Weil es Fülle, Zufriedenheit und Zuversicht erzeugt. Weil Spiritualität helfen kann, mit den Herausforderungen des Lebens besser umzugehen, Konflikte und Zweifel gut zu bewältigen und sich sowie seiner Umwelt liebevoller zu begegnen. Und das Leben fühlt sich ver- dammt wertvoll an. Was verstehst du unter Spiritualität und was bedeutet sie dir? Priyanka Dutta, 36, Flein, Inhaberin einer Werbeagentur: »Für mich ist Spiritualität, im Einklang mit mir selbst zu sein, und eine Form der Persönlichkeitsentwicklung. In meiner indischen Kultur ist das spirituelle Wachstum eine traditionelle Lebens- einstellung. Spirituelle Momente erlebe ich z.B., wenn ich den Sonnenuntergang und die Ferne betrachte, meinen Tee und die Stille genieße. Aus diesem harmonischen Einklang schöpfe ich meine Kraft. Dann zähle ich zehn Dinge auf, für die ich dankbar bin, wie das Lächeln meines Kindes und dass es meinen Liebsten und mir gut geht – das ist für mich der Schlüssel zum Glück. Gelegentlich meditiere ich auch und höre gerne Podcasts. Das alles hilft mir, die Herausforderungen im Leben gut zu meistern.« Ronald Taschi, 36, Heilbronn, Paketzusteller: »Unter Spiritualität verstehe ich, dass ich weiß, dass da immer jemand ist, der mich bedingungslos liebt und mich so annimmt wie ich bin – ohne irgendwelche Vorurteile zu haben. Ich bete jeden Abend, bevor ich schlafen gehe und nehme mir jeden Tag zehn Minuten Zeit, um für mich zu sein. Ich kehre dann in mich, 6 7 . r N x i n a H 12 LIFESTYLE

In unserer Region gibt es irre viel zu entdecken und zu erleben. Man muss nur wissen, wo. Um euch ein bisschen zu inspirieren, stürzen wir uns in jeder Ausgabe in ein neues Abenteuer. Nah und gut, mal mehr, mal weniger aufgeregt und hier bei uns um die Ecke. Diesmal: Ein veganer Kochkurs Von Maike Endresz, Fotos: Ulla Kühnle auch bei mir zu Hause vorfinden würde. Und schließlich will ich das Erlernte ja dann dort anwenden. Wir treffen uns also in Sontheim und werden mit einer Tasse Tee superfreund- lich begrüßt. Lisa hat es sich zur Aufgabe gemacht, ihr vielseitiges Wissen um die pflanzliche Ernährung an die Menschheit weiterzugeben, wobei sie, wenn sie als Ernährungsberaterin fungiert, niemanden die vegane Ernährung aufzwingen würde. Für uns hat sie sich heute ein unkompli- ziertes, schnelles Rezept ausgedacht, das folgendermaßen lautet: »Dinkel-Crostini mit Erbsen-Creme, geschmolzenen Bohnen, Tomaten-Salsa & Tempeh-Chip«. Mmmmh. Klingt vielversprechend! Weil ich eine olle Saubärin bin und mich immer großrahmig beklecker, habe ich mir meine Lieblingsschürzen mitgebracht und ziehe zur Sicherheit einfach beide an. Dann kann es ja losgehen. Wir starten mit dem Tempeh-Chip. Dafür wird eine Rolle Tempeh in dünne Scheiben geschnitten und in etwas Kokosöl kross angebraten. Während das so brutzelt erklärt Lisa uns, wie riesig die Unterschiede in der Qualität der verschiedenen Produkte sind, ein biss- chen was über den Lupinen- und Soja-Anbau in Deutschland, die Nährwerte und wie man besser auf die Zusammensetzung der ver- schiedenen Produkte achtet und ich stelle fest: Sie weiß, von was sie spricht! Ziemlich verrückt, die Bandbreite ihres Wissens. Davon gibt sie gerne was weiter und zeigt euch, wie es geht. Ihr könnt aber gar nichts tun: sie bietet nämlich auch Dinner-Abende an, bei denen sie zu euch nach Hause kommt, in der Küche ein Menü oder Buffet für euch zaubert, während ihr gemütlich bei Kerzenschein sitzt oder mit Freunden die Korken knallen lasst. In entspannter Atmosphäre machen wir mit der Erbsen-Creme weiter, ich püriere lustig vor mich hin und merke, dass es sehr weise von mir war, die Schürzen anzuzie- hen. Olle Sauigelin, ich. Wir erfahren, dass, neben den Grup- penkochkursen, die ab 2022 in Öhringen stattfinden werden, auch Einzelcoachings angeboten werden. Würdet ihr das buchen, käme Lisa zu euch nach Hause, ihr würdet gemeinsam die Küchenausstattung durch- 6 7 . r N x i n a H Essen? Oh Himmel, ich LIEBE essen! Das geht vielen so, darum habe ich mir für dieses Mal einen Kochkurs vorgeknöpft. Davon gibt es unfassbar viele und ich wollte etwas, was auch im Großen und Ganzen einen Sinn ergibt. Vegan fiel mir da ein. Warum? Zum einen denken immer noch so viele Menschen, dass die vegane Küche langweilig ist. Zum anderen müssen wir wirklich alle ein bisschen umdenken, was den Konsum tierischer Produkte betrifft. Eine, die sich mit veganer Küche auskennt, ist Lisa Rechkemmer. Nachdem sie zuletzt lange als Köchin in einem veganen Restau- rant in Heilbronn gearbeitet hat, gibt sie nun Kochkurse, ist als Ernährungsberaterin tätig und hat noch so einige weitere Projekte in der Mache. Aber dazu später mehr. Obgleich wir die Möglichkeit gehabt hätten, uns in Öhringen in der Küchen- werkstatt zu treffen, habe ich mich für Lisas private Küche entschieden, da ich vermute, dass dies eher eine Kulisse ist, wie ich sie 14 ABENTEUER UM DIE ECKE

Wenn man der Frage nachgeht, was Buddhismus eigentlich ist, begibt man sich auf einen anspruchsvollen Weg. Regale bersten vor entsprechender Literatur. Verschiedene Darstel- lungen und Antworten konkurrieren und führen nicht unbedingt zur Erkenntnis. Beim Nachforsten gerät man in Sackgassen, ist frustriert und braucht gelegentlich eine Pause. Die Reise startet mit einem Ausblick auf eine Bergspitze in weiter Ferne. Sie zu erreichen, wirkt wagemutig, aber auch seltsam anziehend. Von Benedikt Supper Der Weg zu dir selbst 6 7 . r N x i n a H Die Denkweisen über Sein und Sinn des Lebens im Buddhismus sind für unsere westliche Zivilisation oft schwer zu verstehen. Das mag daran liegen, dass der Buddhismus ursprünglich nicht aus unserem Kulturkreis stammt. Er hat seine Ursprünge im heutigen Nepal und wurde vor ca. 2600 Jahren durch Buddha begründet. Von dort aus hat er sich im asiatischen Raum ausgebreitet und später dann auf der ganzen Welt. Es gibt unzählige Richtungen, Schulen und Praktizierende, wie sich die Buddhist*innen selbst oft nennen. Auf seinen Pfaden hat es der Buddhismus auch nach Heilbronn geschafft. Suchende finden dabei zwei verschiedene Gruppen mit unterschiedlichen Angeboten. Matthias Denzinger leitet mit anderen Ehrenamtlichen das Meditationszentrum des Daishin-Zen in Heilbronn. Der Daishin- Zen ist eine Richtung des Zen-Buddhismus und hat seine Wurzeln in Japan. Es handelt sich dabei um einen praxisbezogenen und lebensnahen Übungsweg. Im Zentrum steht die Meditation. Es gibt keine Götter und keinen Glauben, nur den konsequenten Fokus auf das Hier und Jetzt. Vor über 25 Jahren begründete der deutsche Zen-Meister Hinnert Polenski zusammen mit seinem japanischen Meister die westliche Übersetzung des Zen-Buddhismus. Sobald wir mit einer Tasse Tee in der Hand im Meditations- raum Platz nehmen, kehrt eine wohlige und entspannte Atmos- phäre ein. Matthias hat ein ansteckendes Lachen und erklärt mit großer Begeisterung, was der Daishin-Zen für ihn bedeutet. Nach einer steilen Bankkarriere erlitt er einen massiven Burn- Out. Von dem früheren Stress merkt man ihm heute nichts mehr an. 2014 wurde der Verein in Heilbronn gegründet und führt seitdem Menschen an Meditation heran. »Manche wollen die Meditation nur als Training für Karriere und Alltag verwenden. Andere entscheiden sich dazu, einen spirituellen Weg zu gehen«, berichtet Matthias. Für alle Interessierten gibt er individuelle Beratung und persönliches Feedback im Meditationstraining. Das Zazen, eine Meditation im Sitzen, bedarf regelmäßiger Übung. Dabei beschränkt man sich auf die Beobachtung des Atems. Die Wahrnehmung von einströmender und ausströmender Luft dient als Methode, um unserer Wirklichkeit näher zu kommen. Matthias erklärt: »Nur der Atemzug in diesem Augenblick ist Realität. Dieser Augenblick birgt enormes Potential, was wir leider sehr oft verpassen, da wir an die Vergangenheit oder an die Zukunft denken. Wir wollen im Hier und Jetzt ankommen.« Doch was genau ist dieses Potential? Und was ist Realität? »Die Problematik besteht darin, dass unsere Sicht auf die Wirklichkeit mit einer starken Wertung der Dinge und Gescheh- nisse verbunden ist. Im Alltag läuft meist ein Programm ab, was 16 Matthias Denzinger © Nico Kurt 2021 GESELLSCHAFT

Wir hatten viel erreicht in der Werbebranche. Durch gutes Tracking und durch mächtige Cookies, die Nutzerverhalten studieren. Doch u.a. durch die Einführung der DSGVO und Datenschutzmaßnahmen von Apple und Co. haben dazu geführt, dass dieser Werbemarkt step by step einfach den ganz Großen, vor allem Facebook, überlassen wurde. Von Christopher Bollmann Warum Werbung nervt und Existenzen rettet. Oder: Wie du und lokale Händler und Dienstleister von Werbung profitieren. Facebook kennt uns gut und in der Regel, dank tausender klein- er Interaktionen extrem gut. Das Meta-Netzwerk (Facebook, Instagram, Whatsapp uvm.) macht es möglich, dass auch kleine Unternehmen mit kleinem Budget lokal werben können. Und durch eine immer bessere Datenlage sowie Algorithmen muss man als Werbetreibender für Babynahrung seine Zielgruppe nicht mehr nach demografischen Merkmalen wie weiblich, 18-40 Jahre alt konfigurieren, sondern man kann Frauen mit Bedarf an Babynahrung direkt identifizieren und ansprechen. Die Folge: Frauen, die mit 18-25 Jahren ihr erstes Kind bekamen und heute im Alter von 30-35 Jahren sind, müssen ihrem pubertierenden Tiktok-Teene also keine Babynahrung mehr andrehen und ich als Mittdreißiger-Mann ohne Kinder bekomme keine Windel- oder Bindenwerbung mehr angezeigt. Alle Jungs in meinem Alter, die Binden interessant finden, können ja weiter lineares Fernsehen schauen oder sich im Radio Werbung für Almased mit Honig anhören. Ich möchte nicht alle Massenmedien aufgrund fehlender oder geringerer »Targetierfunktion« kritisieren, es gibt gute Gründe in der Außenwerbung auf Großflächen, im Radio, in Magazinen oder TV zielgruppenübergreifend präsent zu sein. H&M wirbt mit dem 9€ Bikini auf Bahnsteigen nicht, weil die Relevanz so hoch ist und der Streuverlust so niedrig. Der Anteil der Menschen, die einen knappen Bikini tragen möchten, liegt aufgrund der demografischen Entwicklung, body-shaming-Betroffenen und Anteil der Männer und Kinder in der Bevölkerung wahrscheinlich unter 5%. Der Grund ist Aufmerksamkeit und Branding. Zurück zum Onlinemarketing: Im Marketing spricht man dann gerne vom »Funnel«. Also einem Trichter. Oben ist dieser breit, die Zielgruppengröße also groß. Unten tröpfelt dann nur noch das raus, was man als den Kunden oder die beste Zielgruppe bezeichnet. Auf dem Weg nach unten durch den Trichter gehen Menschen verloren, für die das Produkt oder die Dienstleistung nicht relevant sind, zum Beispiel aufgrund ihres aktuellen Bedarfs oder ihres Geschlechtes. Auf Social Media funktioniert das super. Relevanz schlägt Reichweite. Gewinner sind Onlineshops, hier lässt sich der Erfolg am einfachsten (durch)messen. Jedoch, wenn sich nicht jeder Werbetreibende, anders als H&M oder ein erfolgreiches mittelständisches Unternehmen, eine entsprechende Kampagne in der Außenwerbung oder eine ausgeklügelte digitale Kampagne leisten kann. Ein einziges 18:1 Großflächenplakat in Heilbronn an einer attraktiven Kreuzung kostet mehrere hundert Euro für 10-11 Tage, plus Produktion und Installation. Die Werbesekunde im Hörfunk oder TV mit benötigter Wiederholung (Frequenz) ist ebenfalls zu teuer für ein kleines Bekleidungsgeschäft. Zudem wird in der Außenwerbung eben nicht nach Interaktion oder Conversion bezahlt, sondern »Plakatseher pro Stelle«, diese KPI ist nunmal nicht immer relevant. (Eine Conversion ist im besten Fall der Kauf oder eine tiefe Interaktion mit dem Absender.) Das kleine Modegeschäft hat also nur eine Chance, wirksam zu werben: Mit dem Fokus auf Relevanz und Bedarf. Sinnvoll wäre dort zu wirken, wo bereits das Bedürfnis da ist. Zum Beispiel im Bereich Suchmaschinen- marketing (SEM). Wenn jemand explizit nach »Kleid« sucht, ist die Relevanz höher als wenn jemand in der gleichen Stadt gelangweilt durch die Insta-Stories swiped. Und wenn ich als Barbier in Heilbronn einem Mann zwischen 18 und 35 Jahren im maximalen Umkreis von 8 Kilometern mit Arabischkenntnissen ein Angebot zur Bartpflege machen kann, dann ist das mit hoher Wahrscheinlichkeit relevant. Und vor allem bezahlbar, denn die Zielgruppe sind nicht 120.000 Heilbronner*innen, sondern nur ein paar tausend Menschen. Das ist bezahlbar, da die Zielgruppe kleiner ist, die Interaktionswahrscheinlichkeit höher und der 6 7 . r N x i n a H Christopher Bollmann verbrachte zehn Jahre im Eventmarketing und bei der BUGA in leitenden Positionen. Drei Jahre arbeitete er als Berater in einer B2B-Boutique-Agentur für Konzerne und Industrie. Er ist Gast-Dozent an der DHBW, werdender Coach und gründete 2021 mit einem Freund die Just Better Food GmbH, die die nachhaltige Food Desti- nation NOSH’T in der Bahnhofsvorstadt eröffnet. @nosht_heilbronn 18 GESELLSCHAFT

Eine wunderbare Vorstellung: Man steht vor der Kilianskirche, schaut an dem von Hans Schweiner gestalteten Turm hinauf und entdeckt hier das Medaillon mit dem Porträt von Sultan Süleyman I. Es ist das erste Bildnis eines Türken in Heilbronn, entstanden um 1529, ein »menschliches« Antlitz inmitten von Fratzen. Dann geht man weiter durch die Zeiten und die Stadt zur Allee, denkt sich da ein Haus fort, bewundert dafür eine der schönsten und größten Synagogen des Landes. Vor der Volksbank stolpert man über den Stolperstein ihres Gründers Abraham Gumbel, quert die Aufmarsch-Meile der Nazis, die Adolf-Hitler- Allee, ignoriert die vergammelte Theaterrückfront, und ist begeistert von der Moschee, entworfen von dem berühmten Architekten Bernardo Bader, stellt fest, wie sich die mau- rischen Kuppeln von Synagoge und Moschee doch entsprechen. Es ist ein Weg, ein Dreieck der Religionen, von Kreuz, Kippa und Kopftuch. Von Brigitte Fritz Kador Kippa, Kreuz, Kopftuch – und der Himmel über Heilbronn 6 7 . r N x i n a H Nun aber: Aufgewacht! Es gibt keine Synagoge, es gibt keine Moschee, es gibt immer weniger Menschen, die in die Kirche gehen. Aber es gibt Fragen. Warum sehen wird auf den Straßen der Stadt so viele Kopftücher, böse Zungen sagen, in Heilbronn mehr als in Istanbul. Aber wer hat – gewettet um hundert Zechi- nen – hier je eine Kippa gesehen? Welches Kind erfährt in seinen ersten Schuljahren etwas über die Bedeutung von Kippa, Kopftuch und über das Kreuz nur dann, wenn es aus einem christlichen Elternhaus kommt? Am »Tag der Religionen«, er fand gerade in Heilbronn statt, berichtete Bischöfin Kirsten Fehrs von einem Experiment in der Hansestadt: Religionsunterricht für alle. Das moslemische Kind erfährt etwas über das Kreuz und die Bibel, das christliche über den Koran und den Propheten, das jüdische Kind lernt, dass Moses nicht für sich, sondern auch den Banknachbarn aus Afghanistan ein bedeutender Prophet war. Das könnte man doch auch in Heilbronn versuchen, wo man sich lang genug für den kostenfreien Kindergarten gelobt hat, als eine der ersten Städte der Mutigen, die sich der Reformation öffneten und jetzt dieser Interreligiosität! Zeitgenosse von Martin Luther war eben jener Süleyman »der Große«. Er schrieb über ihn, »dass etlich sein Regiment darin loben / das er jederman lest gleuben / was man will / allein das er weltlich Herr sein will«. Das möchte man so doch auch heute hören. »Glauben« in Heilbronn ist keine Eier- kuchenbäckerei. Ein 73-jähriger Rentner sticht im Februar 2018 vor der Kilianskirche auf drei junge Männer ein, als Reaktion auf Merkels Asylpolitik. Auf den Stufen vor St. Peter und Paul in der Kirchbrunnenstraße picknickt eine Gruppe junger Moslems und hinterlässt ihre Abfälle. Was hilft da gegenseitiges Aufrechnen, will man vielleicht schon bei den Kreuzrittern anfangen? Aufhören darf man aber nicht, wenn der Chanukka-Leuchter, da, wo die 20 GESELLSCHAFT

Synagoge stand, aufgestellt von der Jüdischen Gemeinde zum Chanukka-Fest, mutwillig beschädigt wird – in der Christnacht! Chanukka, fast zeitgleich mit Weihnachten, ist als »Lichterfest« der Juden. Die Polizei sprach von einem antisemitischen Hinter- grund. Harald Stumpf, damals amtierender Prälat, sagte dazu: »Es schmerzt mich sehr, dass in so einer multikulturellen und multireligiösen Stadt wie Heilbronn, deren jüdische Gemeinde seit über 1000 Jahren nachweisbar unsere Kultur mitgestaltet und geprägt hat, so eine judenfeindliche Attacke möglich ist. Wir sind bleibend mit dem Volk Israel verbunden.« Und dann, bis heute, am Sabbat, dies: Avital Toren, Vorsitzende der Jüdischen Gemeinde, sagt, danach gefragt, warum man in Heilbronn keine Kippa sieht: »Die Menschen haben Angst«. Jüdische Gläubige setzen sie auf, wenn sich hinter ihnen die Eingangstüre zum Haus mit dem Ge- betsraum geschlossen hat und sie nehmen sie ab, bevor sie auf die Straße treten. Bei der letzten Zählung 2011 gab es im Land 7.809 Angehörige der israelitischen Religionsgemeinschaft. Antisemi- tismus kann man nur von unten und ganz früh bekämpfen sagt Dr. Franz Brendle vom Runden Tisch der Religionen. Avital Toren ist offen gegenüber anderen Religionen, nimmt rege am öffentlichen Leben und Diskurs teil. Roswitha Keicher, Integrationsbeauftragte der Stadt, erzählt, sie habe vorgeschlagen, Juden, Christen und Moslems sollten doch einmal miteinander kochen. Das würde auch bedeuten, an einem Tisch zu sitzen, die Symbolkraft von Bildern soll man nicht unterschätzen. Die Vergangenheit gestaltet die Gegenwart: Pfarrer i.R Richard Mössinger erinnert an ein Stück Nachkriegsgeschichte der Stadt, das auch nachlesbar ist in dem Buch »Evangelisch getauft, als Juden verfolgt«. Er tut das voller Respekt, denn er hat zwei dieser Menschen in Heilbronn erlebt. Hans Wolfgang Litter- scheid, 1912 in Berlin geboren, 1970 in Tübingen gestorben, aus großbürgerlichem, aufgeklärtem Hause stammend, musste 1933 das Jurastudium aufgeben, er war Halbjude. Er überlebte die Nazizeit untergetaucht, als evangelischer Pfarrer, kam 1946 als Jugendpfarrer nach Heilbronn, wo von 25 Kirchen nur noch eine »benutzbar« war, gründete die Christliche Pfadfinderschaft und baute die Wichernkirche mit auf, 1954 ging er an die Stiftskirche in Tübingen. Er hat nie darüber gesprochen, keiner wusste es, dass er Halbjude war. Warum wohl? Geert Tepperberg war zwanzig Jahre Geschäftführender Pfarrer der Friedensgemeinde, hochgebildet und ein »Mischling ersten Grades«. Sein Vater, Gerichtspräsident, gehörte der Synagoge von Radautz in der k.u.k. Bukowina an, die Familie der Mutter, Speidel, stammte aus Württemberg. Auch er schwieg zu seinen jüdischen Wurzeln. Publikumswirksam wird in den Reden zum Gedenken an die Reichspogromnacht der Bau einer Syngoge gefordert. Für die kleine Gemeinde in Heilbronn, viele ihrer Mitglieder kommen aus dem Osten und haben ein schweres Schicksal hinter sich, ist es ein Unterfangen, weit über ihre Kräfte hinaus. Für die reiche Stadt und die Reichen der Stadt wäre es eine zu bewältigende Aufgabe, gäbe es den politischen Willen dazu und auch diese Überlegung: Sind denn in der Univer- sitätsstadt Heilbronn mit über 10.000 Studenten keine jüdischen jungen Menschen immatrikuliert? Warum sind sie nicht sichtbar? Der Telefonanschluss von Roswitha Keicher ist anonym ge- schaltet. Man kann sich denken warum, ihr Engagement für die Integration bremst das nicht. Mit ihr über das Erscheinungsbild und die Aktivitäten moslemischer Bürger zu sprechen wird zum Exkurs über Vorurteile und Urteile. »Sie kommen nicht aus der Schublade heraus« beschreibt Keicher ihre Situation, wünscht sich bei diesem Thema mehr Sensibilität, dass »nicht gleich der Rolladen runtergeht« und man auch die positiven Aktivitäten zur 6 7 . r N x i n a H Kenntnis nimmt. Als Beispiel nennt sie die Öffnungsbemühungen der Jugendgruppe der Fatih-Moschee im »Hawaii«. Sie habe keine schlechten Erfahrungen mit Moslems gemacht, sagt sie, das Stigma, mit dem sie auch in Heilbronn belegt sind, rufe Resignation hervor. Es ist dieser Spagat, den man im Alltag so erlebt: Die aufgeklärten, weltoffenen und doch tiefgläubigen Vertreter des Islam, so wie sie beim Tag der Religion gerade in Heilbronn aufgetreten sind, die türkischen Frauen, die beim Frauentag im Rathaus mit ihren Köstlichkeiten die Besucherinnen begeistern und der Anblick des zarten Mädchengesichts der Frau, die einen Kinderwagen schiebt, rechts und links hängen noch zwei Kleine an ihrem Dschilbab, unübersehbar ist, dass ein viertes dazukommt. Wer kümmert sich um die Seelen dieser »Gebärmaschinen«? Auch Islamophobie muss man früh und von unten bekämpfen. Die Akademie der Diözese Rottenburg hat sich 2019 des Themas »Moscheen und Moscheebau- konflikte in Baden-Württemberg« angenommen, denn »hier leben mehr als 600.000 Menschen muslimischen Glaubens, mit Anspruch auf politische und gesellschaftliche Teilhabe, von denen viele das Land mitgestalten«. Das trifft auch auf Heilbronn zu. Mitglied des seit Jahren bestehenden Runden Tisch der Religionen ist auch Erdinç Altuntas, Vorstandsvorsitzender des Ditib-Landesverbandes Baden-Württemberg und Vorstandsmitglied auf Bundesebene. Als in Köln vor zwei Jahren die große Zentralmoschee von Ditib (Deutschlandfunk: »Ort zum Beten, Ort der Macht«) eingeweiht wurde, kam der türkische Staatspräsident Erdogan, der Mann, der den gerade verstorbenen Schriftsteller und Menschenrechtler Doğan Akhanlı völkerrechtswidrig festnehmen und foltern ließ. Die unübersehbare Nähe von Ditib zu dessen Regime bereitet Bauschmerzen. Altuntas hat vor der Abstimmung über den Heil- bronner Ditib-Moschee-Bauantrag mit den Fraktionen gesprochen. Wäre dies doch auch öffentlich geschehen, hätte es einen Diskurs dazu geben, hätte man die Zweifel angesprochen an dem, was die Imame in der Moschee lehren und was die Frauenrechte betrifft, ein Menschenrecht wie Religionsfreiheit. Dabei hätte man auch an das Entgegenkommen der Ditib-Gemeinde erinnern können: Sie gab ein Stück ihres Grundstückes her um den Bau der Stadt- bahn zu möglichen. Ironie der Geschichte: Abgelehnt wurde der Moschee-Bauantrag wegen »Verkehrsproblemen«. Beschämend war, wie feige sich hier der Gemeinderat zeigte, wie er geschlossen schwieg, sprachlos abstimmte, so wie zuvor hinter verschlossenen Türen verabredet. Was werden die türkischstämmigen Heilbronner, oft schon in der dritten Generation hier, erfolgreich und integriert, ob gläubig oder »säkularisiert« daraus lernen? 22 Eingang zur Moschee DITIB Merkez Camii in der Weinsberger Straße, Heilbronn © Nico Kurth 2021 DER HIMMEL ÜBER HEILBRONN

Was Frauen in ihren Lebensjahren erleben und teilen, wird vermehrt und gerade in Zeiten des digitalen Feminismus‘ thematisiert. Dass Werbungen neuerdings rote Flüssigkeiten nutzen, um dem »Period Shaming« entgegenzuwirken, zeigt, wie kontrovers die Kluft zwischen »darüber reden« und »darüber schweigen« ist. Dabei empfinden, denken, erfahren und verstehen Frauen viele ähnliche Phänomene. Anders, als »von Fehlern anderer zu lernen«, steckt im Mitteilen und Ausführen von Geschehenem das Potential darin, das eigene Umfeld und stückweit Realitäten nachhaltig zu verändern. Auf der Suche nach Antworten zum Ursprung persönlichen Glaubens und inwieweit Frauen von ihm im Leben profitieren, stieß ich auf fünf Heilbronner cis-Frauen der christlichen Community des Orients. Diese habe ich zu persönlichen Themen befragt und, inwieweit der Glaube an etwas ihnen Kraft gegeben hat weiterzumachen. Von Sandra Besara, Foto: Ulla Kühnle Wenn Heldinnen glauben 6 7 . r N x i n a H »Der Glaube an mich und die Emanzipation, hat mir Kraft gegeben frei zu sein.« – Barbara, 33 Jahre Mit meinem kulturellen Hintergrund und den damals herrschenden strengen Strukturen, fiel es mir schwer, bestimmten Erwartungen gerecht zu werden und gleichzeitig meinen eigenen Bedürfnissen und Wünschen nachzugehen. Das klassische Frauenbild wurde mir zu jener Zeit vorgelegt: mit Mitte zwanzig heiraten, erst dann vom Elternhaus ausziehen, ggf. Kinder kriegen und vom Mann (finanziell) abhängig sein. Mit meinem Abitur erkannte ich die Chance, mir eine selbstbestimmte Zukunft zu schaffen. Also wagte ich den ersten Schritt und bewarb mich für ein Studium. Während meiner Bewerbungsphase, passte ich meine Studienwahl an die Nähe zu meinem Elternhaus an, weshalb ich schließlich als eingeschriebene Studentin pendelte. Es war für mich keine Option auszuziehen, es war weder angesehen, noch gehörte es sich, als unverheiratete Frau alleine in eine andere Stadt zu ziehen. Das Pendeln kostete mich etliche Ressourcen, die ich für mein Studium benötigte. Ich wusste, dass ich durch eine Abnabelung, meinen eigenen Visionen näherkommen konnte. Irgendwann war es tatsächlich so weit. Ich zog – auch wenn es mir sehr schwerfiel – von Zuhause aus und allein in eine andere Stadt. Sodann verlor ich diese bis dato ruhige innere Sicherheit, erlangte dafür aber meine Emanzipation, spürte mein neues Selbstbewusstsein und erkannte den Glauben an mich selbst. Ich habe daran geglaubt, meine Selbstbestimmung zu finden, mich loszureißen und meinen persönlichen Weg zu gehen. Gerade das Studium und das Leben in einer anderen Stadt haben meinen Horizont erweitert, ebenso die Suche nach Gleichberechtigung. Gewiss, mein familiäres Umfeld war nicht begeistert von meinem Weg. Aber der Glaube an mich hat mir die Kraft gegeben, frei zu sein und nicht mehr nur zu hoffen, sondern wie selbstverständlich zu erwarten, dass ich so, wie ich bin, akzeptiert werde. »Der Glaube an Gott, hat mir Kraft gegeben zu vertrauen.« – Sabiha, 73 Jahre Ich war 15 Jahre alt, als ich wusste, dass ich in den nächsten Jahren heiraten würde. Für viele junge Frauen ist es unvorstellbar, so früh zu heiraten, und das nicht gerade im Sinne einer klassischen, romantischen Begegnung. Wir lebten aber in großer, sozialer Un- sicherheit und gerade als christliche, junge Frau einer Minderheit, war die Gefahr allgegenwärtig in unserem damaligen Umfeld. 24 GESELLSCHAFT

PROFESSOR RALF DILLERUP lehrt strate- gische Unternehmensführung an der Hochschule Heilbronn. Hanix fragte, wie sich Unternehmer in Zeiten dynamischer Umbrüche, in Krisen und zunehmender Komplexität für die Zukunft aufstellen. Woran orientieren sie sich und gibt es nur eine Zukunft für die Planung? Foto: Nico Kurth Die VUCA-Welt. Mehr Komplexität? Mehr Flexibilität? Hanix: Herr Professor Dillerup, Strategie und Controlling sind ja nicht nur eine Kontrolle im Jetzt. Sie richten sich vor allem auf die Zukunft. Wie können wir uns das vorstellen? Ralf Dillerup: Ich glaube die Definition passt schon sehr gut. Der Kern der Strategie ist, zukunftsfähig zu sein, zu werden und heute die Dinge zu tun, die notwendig sind für eine gute Zukunft. Eines der Schlagworte heute ist die VUCA-Welt (VUCA, Akronym für: »volatility« [Volatilität], »uncertainty« [Unsicherheit], »com- plexity« [Komplexität] und »ambiguity« [Mehrdeutigkeit]), die dynamischer, risikoreicher und damit auch weniger greifbar, weniger planbar ist. Das ist vielleicht eine der größten Heraus- forderungen. Wir leben in einer Zeit, die sich schneller ändert als jemals zuvor. Mit der Komplexität der Umwelt zurechtzukommen und sich eine oder mehrere Zukünfte vorstellen zu können, wird daher zu einer großen Aufgabe. Im strategischen Management und im Controlling ist dann auch die Frage, wie sich auf die Zukunft hinarbeiten lässt. Die Voraussetzung ist aber erst mal, dass man eine klare Vorstellung von der Zukunft entwickeln kann. Wir kennen die Formulierung »zukunftsoffen und lösungsorientiert«. Leider hat kein Mensch eine Ahnung, was die Zukunft eigentlich ist. Wie kann man sich Planung vorstellen? Ich glaube tatsächlich, dass es für Unternehmen ein wirtschaft- licher Zwang ist, sich auf gewisse Zukünfte zu konzentrieren, die man am wahrscheinlichsten hält oder sich wünscht, dass sie so eintreten. Wenn man zurückschaut, ist klar, wie die Welt sich ent- wickelt hat, dann ist es auch leicht zu sagen, man hätte sich anders aufstellen müssen. Wenn man nach vorne schaut, ist natürlich die Frage, auf welche Zukünfte, auf wie viele, kann man sich denn vorbereiten. Wenn wir beispielsweise die Automobilindustrie neh- men mit der ganzen Elektromobilität, dann ist das eben nur eine Antriebstechnik, es gibt andere. Und die Frage ist, wann legt man sich wie früh fest, welche Zukunft, welche Technologie, welche Kundenerwartungen tragend sein werden. Aber die Ressourcen reichen nicht aus, sich auf jede Zukunft vorzubereiten. Ich glaube, insofern ist Zukunftsoffenheit gut und notwendig, aber in vielen Dingen braucht es eben auch tatsächlich eine Voraussicht, eine Planung, um sich auf Dinge einzustellen. Wie kann ich »Glaskugelprognosen« verhindern? Wie kann ich Wahrscheinlichkeiten von Unwahrscheinlichkeiten, wie Erwartbares von Wahrscheinlichkeiten abgrenzen? Wir haben eine Art Mainstream-Denken in der Betriebs- wirtschaft, die klassischerweise sagt, wenn wir über Unterneh- mensführung sprechen, dann brauchen wir Systeme und die müssen aufeinander abgestimmt sein und integriertes Handeln ist hier wichtig. Da sind wir stark vom St. Galler Management-Modell geprägt, das uns sagt, ein komplexes System lässt sich nur durch komplexe Führungssysteme beherrschen, und wir brauchen demzu- folge immer komplexere Führungssysteme, um der Welt begegnen zu können. Wenn wir jedoch in die Chaostheorie gehen, können wir auch andere Lehren ziehen. Auch für die Corona- Zeit fällt auf, dass es Situationen gibt, in denen die beste Planbarkeit, die besten Prognosen nicht mehr tragen und wir in ungeordnete Bereiche kommen. Wir kennen aber auch Situationen und Kontexte, die so klar beschrieben sind, dass wir hier keine Prognose brauchen, sondern wir können das kategorisieren und entsprechend abar- beiten. Ich glaube, da haben wir heute, auch durch Digitalisierung, unglaubliche Potentiale. Insofern bleibt eigentlich eher die Frage, wie können wir in ungeordneten Kontexten klarkommen. Wenn die Welt kompliziert, nur noch begrenzt vorhersehbar ist, dann müssen wir in Alternativen denken, dann brauchen wir verschie- dene Szenarien, dann können wir auch mit Wahrscheinlichkeiten 6 7 . r N x i n a H 26 GESELLSCHAFT

In einem einzigen Kopf kann so unfassbar viel los sein. Es grenzt an Wahnsinn. Um dem kompletten Irrsinn zu entkommen und mich nicht eines Tages komplett in Wolkenkuckucksheim zu verlieren, dürfen die Gedanken jetzt raus. Also, Bitteschön: Willkommen in meinem Kopf. Von Maike Endresz, Foto: Ulla Kühnle Der Himmel ist blau. Ende der Durchsage. Glaube nach dem Duden 1.) gefühlsmäßige, nicht von Beweisen, 2.a) religiöse Überzeugung 2.b) Religion, Bekenntnis Fakten o.Ä. bestimmte unbedingte Gewissheit, Überzeugung Lange Zeit, als Kind und junge Frau, habe ich mir dolle gewünscht, ich hätte wenigs- tens einen winzigen Zugang zu irgendeiner Form eines religiösen Glaubens, damit ich an etwas festhalten kann, wenn mich sonst nichts mehr hält. Damit etwas Sinn ergibt, wo ich keinen Sinn erkennen kann. War aber nichts. Ich war echt bemüht, hab mich mächtig ins Zeug gelegt, gelesen, hinterfragt, gesprochen, geräuchert, gebe- tet, Kerzen entzündet, nochmal bittend nachgefragt und auf eine Antwort oder ein Zeichen gewartet. Aber: Stille. Irgend- wie hat nichts geklingelt, nichts so richtig angedockt. Trotz redlicher Versuche keine Bekehrung. Keine Erleuchtung. Nix. Gut, nachdem, was man so beobachten kann, was unter dem Deckmantel religiösen Glaubens so geschieht, ist es für mich auch so in Ordnung. Dann glaub ich eben an Nichts oder irgendwas anderes, was ich mir selbst zurechtschnurpsel in meinem Kopf, meinem Herzen, meinem Ich und meiner Roller- coaster-Welt. Fast ebenso viele Jahre lang, nämlich bis fast Ende 30, war mein Glaube viel zu gut. Will sagen: Gutgläubig halt. Kannste auch naiv, blauäugig, arglos oder gar töricht und unbedarft dazu sagen, such dir was Hübsches aus. Ich staune selbst, wenn ich daran zurück denke.. So ein fassungsloses, ohnmächtiges Staunen, bei dem einem der Mund leicht dümmlich offen steht. Ich habe so ziemlich jedem alles ge- glaubt. Rückblickend ein echter Irrsinn, aber leider ein ziemlich abgedrehter Fakt, den ich aber nach heutigem Erkenntnisstand sogar sinnvoll erklären könnte. Damals nicht. Das konnte auch einfach nicht gut gehen, auf Dauer. Und richtig: Das hat mir so einiges an unschönen Erfahrun- gen eingebracht, von so richtig, richtig scheiße, prägend und traumatisierend, bis hin zu »Ernsthaft, Maike?! Große Güte. So doof kann kann man ja wohl gar nicht sein!« mit mal heftig die flache Hand ge- gen die eigene Stirn klatschen. Gerne auch mehrfach. Und an den Hinterkopf, denn leichte Schläge dorthin erhöhen angeblich die Denkfähigkeit. Auch das sagte man mir so eindringlich, dass ich es ebenso geglaubt habe. (Bei dem Gedanken daran klatsche ich nochmal extra nach.) Was ich daraus gelernt habe? Gute Frage. Ich GLAUBE, dass ich dadurch sehr viel meines Urvertrauens verloren habe, Menschen deutlich länger auf ihre Wahrhaftigkeit prüfe, mich sehr schlecht für oder gegen etwas entscheiden kann und auch meine eigene Wahrnehmung immer wieder großrahmig hinterfrage. Denn ja, ich war wirklich der festen Überzeugung eine formidable Menschenkenntnis zu ha- ben, aber – hey - ich ließ mich mindestens 12 Jahre am Stück von vorne bis hinten belügen und betrügen ohne es auch nur im Ansatz selbst zu erkennen. Oder erkennen zu wollen. Dieses Affen-Emoji mit den zugehaltenen Augen und Ohren, das wär ich. Einigermaßen befremdlich, mag man meinen, ist aber so gewesen und hat Spuren hinterlassen. Aber ich hab auch verstanden, dass es eben das ist, was damals im Rahmen meines Möglichen war. Und das stimmt mich etwas milder mir selbst gegenüber. Es hat mich einiges an Arbeit gekostet, nicht mehr so übertrieben argwöhnisch zu sein. Am schwersten fällt mir heute, meinem ei- genen Gefühl zu vertrauen. Oder anderen, wenn sie mir von Herzen was Nettes sagen oder Anerkennung schenken (die ich doch so dringend brauche!). Da kriechen dann häufig ganz hinterhältig noch Zweifel an der Echtheit dieser Aussagen in mich hinein 6 7 . r N x i n a H 28 KOPFKINO

NICO KURTH hat sich zusammen mit Hanix vorgenommen, als Externe eine Fotostrecke zum Islam in Heilbronn zu machen. Warum? Nicht aus Gründen einer kulturellen Aneignung oder, um irgendwie übergriffig zu sein. Der Islam spielt in Heilbronn eine so große Rolle bei den Menschen und besteht aus reichhaltigen, verzweigten und lebendigen Communities, so dass es einseitig und unangemessen wäre, diesen Glauben nicht in unseren Schwerpunkt mit einzubeziehen. Nach einigen Versuchen einer offiziellen Kontaktaufnahme haben wir uns entschlossen, selbst loszugehen und zu schauen, was sich uns zeigt. Wie gesagt, ein Blick von außen und ein subjektiver dazu. Das war eine besondere Erfahrung. Nico Kurth war in der IGMG Fatih Moschee Heilbronn, wurde freundlich aufgenommen und durfte sich umschauen. Das ergab den einen Teil der Fotostrecke. Es galt jedoch nicht allein Architekturen und Ausstattungen abzulichten. Wir wollten auch mit den Menschen selbst in Kontakt treten, unmittelbar und unvermittelt, und hören, was sie zu ihrem Glau- ben zu sagen hätten, was ihnen ihr Glaube bedeutet und wie er ihr Leben prägt. Eine ausgezeichnete Gelegenheit bot sich uns zum »Tag der Religionen in Heilbronn«, am 28.10. Diese Begegnung war sehr beeindruckend, vor allem, weil hier die Vertreter*innen der verschiedenen Religionen in Deutschland friedlich und konstruktiv, unter der Voraussetzung, dass man eben nicht in allem einer Meinung sei, miteinander sprechen und kontrovers diskutieren. Bewegend war, als am Ende der Tagung die Ver- treter*innen der jeweiligen Religionen vortraten, um aus den Schriften ihrer Religionen ausgewählte Textstellen vorzutragen, unkommentiert. Wir danken Frau Roswitha Keicher (Stabsstelle Partizipation und Integration) für die Einladung. Den Menschen, die wir für Nico Kurths Porträt-Fotografien angesprochen haben, was am Ende eines langen Tagungs-Tages einige Geduld erforderte, begegneten uns mit bereitwilliger Offenheit. Wir danken ihnen ihre freundliche Bereitschaft. Islam in Heilbronn 6 7 . r N x i n a H 30

Ahmad, 67, Dialogbeauftragter des Zentralrates der Muslime in Deutschland (ZMD), Bochum (zu Gast in Heilbronn anlässlich des »Tages der Religionen«, 28.10.2021) Oguzhan, 29, Mechatroniker sowie staatl. geprüfter Elektro- techniker (Ehemaliger Jugendgemeinderatler HN) 6 7 . r N x i n a H Statement: Das Wort »Islam« hat die Bedeutungen Erlösung, Frieden, Ruhe, Sicherheit, Hingabe und Trost finden. Für mich ist der Islam und damit der Glaube an den einzigen Gott, die Straße, die ins Paradies führt. Glaube bedeutet, mit Überzeugung an Gott zu glauben und ihm vollkommen zu vertrauen. Wie stark unser Glaube ist, sehen wir an unseren Taten: Ist unser Glaube fest, dann sind unsere Taten aufrichtig. Unser Glaube ist die Quelle und die Motivation für das Gute und Schöne in unserem Leben. Der Prophet Muhammed (Friede sei mit Ihm) sagte: »Der beste Mensch ist derjenige, der den Menschen nützlich ist.« Wenn jeder seinem Gegenüber versucht stets nützlich zu sein, würde das »Ich« verschwinden und ein großes »Wir« würde entstehen, was zum Frieden beitragen wird. Überall gibt es Regeln wie auf der Straße die Verkehrsre- geln. Gläubig zu sein bedeutet, die Regeln Gottes zu befol- gen. Zu diesen Regeln gehören das Gebet, die Moral und Gerechtigkeit. Unsere Taten zeigen, dass wir diese Regeln beachten. deutet mir der Glaube nicht sehr viel, sondern alles! Und genau aus diesem Grund und noch viel mehr, be- Statement: Mein Glaube gehört zu mir, er gehört zu meiner Seele, meinem Verstand. Ich kann ohne ihn eigentlich nicht zufrieden sein. 32 ISLAM IN HEILBRONN

Elif, 50, Mitarbeiterin EUTB Heilbronn Sevinç, 52, Gastronomin 6 7 . r N x i n a H Statement: Toleriere jeden Menschen so, wie Gott ihn erschaffen hat, ganz gleich, wer er ist und woher er kommt, an was er glaubt, wie er lebt und wen er liebt. Statement: Mein Glaube ist mein roter Leitfaden in meinem Leben. Er motiviert mich für das Miteinander und bremst mich in meinen schlechten Gedanken und Taten aus. Ich bekomme dadurch eine innere Ruhe und Ausgeglichenheit. Das Ganze steigert sich, wenn ich mit Gott rede (bete). oder großen Problemen ist er meine Kraftquelle . Bei guten und schönen Ereignissen motiviert er mich zu Dankbarkeit, alles zu sehen, zu hören, zu riechen; einfach selbstständig durch das Leben zu gehen. In schweren und schlechten Zeiten bei Krankheiten 34 ISLAM IN HEILBRONN

Die freien darstellenden Künste sind eine tragende Säule der deutschen Theaterlandschaft. Immer wieder muss freies Theater indes seine Relevanz künstlerisch, strukturell und politisch beweisen. Ob die ästhetische Praxis den programmatischen Formulierungen und Absichten gerecht werden kann? Stellt der Glaube an die Kunst eine säkulare Form der Erlösung dar? Wie kann Kunst – jenseits von politischen Forderungen – auf einer sinnlichen, unterbewussten Ebene etwas bewirken? Ein Gespräch mit der Künstlerin Jasmin Schädler. Von Kathrin Stärk Glaubensbekenntnis 6 7 . r N x i n a H mit der feministischen Influencerin Alice auf einen musikalischen, perfor- mativen Roadtrip begeben. Grundlage ist das gleichnamige Stück von Mugetha Gachago, einem jungen Autor, mit dem die Gruppe bereits in der Vergangenheit zusammengearbeitet hat. Jasmin Schädler, die zunächst ihren Bachelor in Physik und Kulturwis- senschaften machte und anschließend Theaterregie an der Akademie für Darstellende Kunst Baden-Württem- berg studierte, findet es immer wie- der interessant, wie unterschiedlich Theater rezipiert wird. Schon in ihrer Jugend in Heilbronn ging sie gerne ins Theater. Nach einem Intendanzwech- sel am dortigen Haus, erlebte sie es immer wieder, dass bestimmte freiere Inszenierungsformen vom Publikum nicht akzeptiert wurden: »Da fand Nacktheit oder vulgäre Sprache statt und die Leute verließen reihenweise den Saal. Ich fand diese Reaktion übertrieben, hatte zu diesem Zeitpunkt jedoch noch kein Verständnis, was man auf Bühnen darf.« Was man darf, und was auch von den Zuschauer:innen akzep- tiert wird, erfuhr sie, als sie zum Studium nach Bremen zog und dort ganz andere Erfahrungen machte, etwa in einer Inszenierung von Büchners »Woyzeck« von Robert Schuster, über die es in der taz hieß: »Schuster lässt die Frauen leiden«. Für die Studentin war es vor allem irritierend: Da steht ein riesiges Pferdegerippe auf der Bühne, es gibt viel Nacktheit und explizite Gewaltdarstel- lungen – und niemand geht. »Ich konnte es nicht fassen.« Nur ein Beispiel dafür, wie unterschiedlich Wahrnehmungen sein können, wie sich Sehgewohnheiten ausbilden. So werden extreme Kunstaktionen gerne gefeiert, während Extremes auf der Bühne geschmäht wird. »Die Erwartungen an Performer:innen auf der Bühne und im White Cube sind sehr unterschiedlich«, sagt sie. In der darstellenden Kunst dagegen gebe es immer noch eine große Bewunderung »für den Hochleistungssport von Textrepro- duktion«. Man denke nur an Pollesch- oder Castorf-Abende. Die Immersion, Interaktivität und Performance verschmelzen in Ge- genwartskunst und -theater. Auch die Künstlerin Jasmin Schädler bewegt sich immer wieder entlang der Schnittstellen von Perfor- mance und Installation. Das übergreifende Thema ihrer Arbeiten ist die Befragung von Wissenshierarchien. Aus einer intersektional geprägten Perspektive untersucht sie das Verhältnis von Raum, Wahrnehmung und Identität im Analogen wie im Digitalen und beschäftigt sich mit Datensammlung, Berichterstattung und der Befragung von Konventionen der Wissensproduktion. »In der darstellenden Kunst findet Begegnung statt. Per- formances ermöglichen Einblicke in andere Perspektiven«, sagt sie. Indem ein anderer Blickwinkel ermöglicht wird, kann man Themen sehr nah kommen, ohne explizit politische Forderungen zu formulieren. Dabei stelle sich die Frage: Wer wird da abge- bildet? Denn noch immer gibt es eine Diskrepanz zwischen der Gesamtgesellschaft und denjenigen, die sich auf Bühnen wieder- finden. Warum ist das Publikum nicht diverser? Warum sind die Menschen und Themen auf der Bühne nicht diverser? Mit Fragen der Repräsentation beschäftigt sich Jasmin Schädler insbesondere in Arbeiten mit dem Performancekollektiv die apoka- lyptischen tänzer*innen, deren Gründungsmitglied sie ist. So auch in der jüngsten Arbeit »Wunderland«, in der sie sich gemeinsam 36 Jasmin Schädler in gefährliche körper (2021) © Timo Kleinemeier KULTUR

Ein »Credo« ist eine Reihe von Überzeugungen, die die Lebensweise einer Person beein- flussen. Es kommt direkt von demselben lateinischen Wort, das »ich glaube« bedeutet. Es ist das Hauptwort vieler religiöser Lehren, lässt sich jedoch auf jedes System von Leitprinzipien anwenden. Viele sagen »ich glaube«, viele sagen »ich habe Vertrauen in«. Die beiden Begriffe sind ähnlich, vermitteln aber einen unterschiedlichen Ansatz. Eine grundlegende Frage lautet also: Was ist der Unterschied zwischen dem Glauben an etwas und dem Vertrauen auf etwas? Von Andrea Pagnes Über Credo et Fides Ich glaube dir, aber ich vertraue dir nicht. Ich vertraue dir, aber ich glaube es nicht. 6 7 . r N x i n a H Glauben ist ein innerer Zustand: das, was einem bewusst wird, was man weiß. Umgekehrt ist der Glaube die Art und Weise, wie Menschen nach dem handeln, was sie glauben. Das Problem ist, dass viele Menschen an die falschen Dinge glauben: Menschen, die aufgrund ihrer Überzeugungen (religiöser oder politischer Art) anderen Schaden zufügen, gibt es auf jeder Ebene unserer Gesellschaft. »Credo« = »ich glaube« ist in der Regel auch eine persönliche Aussage, die nicht unbedingt an eine Gruppe gebunden ist. Es ist die Art und Weise, wie Menschen danach streben, ihr Leben gemäß ihrem Lebenssinn zu leben. »Glaube« kommt von mittel- hochdeutsch »gelouben«, althochdeutsch »gilouben«: liebhaben, gutheißen, glauben, loben, von der indogermanischen Wurzel »leubh«. In der Erkenntnistheorie bezieht sich ein Glaube auf die subjektive Einstellung, eine Vorstellung als wahr oder falsch anzunehmen oder anzuerkennen. Das heißt, ihre Gültigkeit auf der Ebene der objektiven Wahrheit anzuerkennen, in dem Sinne, dass der Glaube an eine Aussage gleichbedeutend ist mit der Behauptung, dass sie wahr sei oder falsch. Die Zustimmung zu einer Aussage impliziert nicht notwendigerweise eine objektive Gültigkeit oder schließt sie aus. Sie unterscheidet sich von Zwei- feln, die die Zustimmung aufheben, und von Gewissheit, bei der die Zustimmung auf objektiven Beweisen beruht. Der sehr gebräuchliche Ausdruck »ein politisches Credo haben« liegt sowohl der politischen Orientierung als auch der politischen Positionierung zugrunde, zwei ähnlichen, aber in Wirklichkeit völlig unterschiedlichen Konzepten. Politische Orientierung ist die Neigung des Wählers, eine politische Partei oder eine Ideologie eher zu unterstützen als eine andere. Diese Unterstützung ist dann gegeben, wenn das politische Thema als Lösung für ein Problem wahrgenommen wird oder für ein Bedürfnis, das es zu befriedigen gilt, das oft aus einer Überzeugung resultiert. Unternehmen, die im Auftrag von Parteien und Fernsehsendern politische Wahlumfragen durchführen, politische Orientierungen messen, stützen ihr Geschäft darauf, die politische Orientierung der Wähler zu einem bestimmten Zeitpunkt zu erkunden. Es ist jedoch nicht richtig, die politische Positionierung mit der politischen Orientierung in Verbindung zu bringen. Es handelt sich nicht um dasselbe. Politische Positionierung ist eine politische Marketingmaßnahme, die eine Partei, einen Kandidaten im Kopf des potenziellen Wählers in eine bestimmte Position bringt. Das Ziel ist, dass sie als anders als andere politische Gegner und als relevant für die Zielgruppe wahrgenommen werden. Dadurch wird eine bestimmte politische Partei, ein bestimmter Kandidat für den potenziellen Wähler bevorzugt. Dieser Kampf um die Köpfe der Wähler findet bereits lange vor dem Wahlkampf statt. Politiker verwenden eine gezielte Sprache, um die Wähler davon zu überzeugen, dass das, was sie sagen, wahr und richtig ist. Im Wesentlichen sorgt die politische Positionierung dafür, dass eine Partei oder ein Kandidat die erste Wahl für Wähler mit einer bestimmten politischen Ausrichtung ist. Auch die politische Ausrichtung kann sich im Laufe der Zeit ändern. Es ist jedoch leichter, die Partei zu wechseln als die zu- grunde liegende Ideologie, da die Wähler im Grunde kaum ihre Meinung ändern. Anders als »Glaube« (Credo) bedeutet »Vertrauen« (lateinisch »fides«) das Vertrauen in jemanden oder etwas. Es entspricht alt- hochdeutsch: »fertruen«, mittelhochdeutsch: »vertruwen« und geht auf das gotische »trauan« zurück. Es ist ein Wort, das verwandte Bedeutungen enthält, wie: Überzeugung, Verlass, Abhängigkeit, Optimismus, Hoffnung, Erwartung, also Spekulation und Vermu- 38 KULTUR

DER SCHEIN TRÜGT SCHMETTERLINGE IM OHR Ebenso furiose wie groteske Bestandsaufnahme des post-sozialen Europas, eine hinterlistige, äußerst kurzweilige und sehr schlaue Abrech- nung mit der Macht der Bilder und der Lust an der Projektion Eine hinreißend turbulente Komödie über die Schwierigkeiten der zwischenmenschlichen Kommunikation und den betörenden Charme der Ignoranz. I i s o n K - s u a h t r A n e d n r a u n a J . 0 2 b a i s o n K - s u a h t r A n e d n I r e b m e z e D . 6 1 b a Frankreich 2021 Länge: 92 Minuten FSK: keine Angabe Regie: Pascal Elbé Besetzung: Pascal Elbé, Sandrine Kiberlain, Emmanuelle Devos, Valérie Donzelli, u.v.a. 6 7 . r N x i n a H Serbien 2020 Länge: 122 Minuten FSK: ab 16 Jahren Regie: Srdjan Dragojevic Besetzung: Goran Navojec, Bojan Navojec, Ksenija Marinkovic, Danijela Mihajlovic, u.v.a. Stojan ist ein unbescholtener Mann, fürsorglicher Familienvater und sehr bescheiden. Ein Kurzschluss der Glühbirne bringt ihm unverhoffte Erleuchtung: ein Heiligenschein ziert plötzlich Stojans Haupt. Er wird zu der Attraktion in der Nachbarschaft und stellt das beschauliche Leben seiner Familie auf den Kopf. Stojans Frau Nada ist vom Trubel schnell genervt. Das Ding muss weg und eine Mütze ist bekanntlich keine Dauerlösung. Nachdem gründliches Haarewaschen nichts bringt, verdonnert sie ihren Mann zu einem ausgiebigen Curriculum in Sachen Sünde. Ein bisschen Völlerei hier, ein wenig Ehebruch dort. Von derlei Tricksereien lässt sich der edle Nimbus nicht beeindrucken. Stojan ackert sich durch alle Todsünden – und findet schließlich Gefallen an der Grausamkeit. Und nicht nur er. Je herzloser Stojan seinen Vorteil ausnutzt, umso bereitwilliger wird er von den Nachbarn als moralische Instanz akzeptiert. Es stellt sich heraus: der schöne Schein überstrahlt auch noch den schlimmsten Frevel. ◆ Antoine, ein gutaussehender Geschichtslehrer in seinen frühen Fünfzigern, ist Ignorant der Extraklasse, vor allem wenn es um Symptome des eigenen Alterns geht: Wortmeldungen seiner Schüler oder die Gefühlslage seiner Freundin – geht ihn nichts an. Sogar das morgendliche Schellen seines Weckers ignoriert er. Seine neue Nachbarin Claire treibt er mit ohrenbetäubendem Lärm in den Wahnsinn. Ihre Wutausbrüche perlen an Antoine gnadenlos ab – wie alles in dieser Welt. Erst als er in der Schule auch den Feueralarm ignoriert, ist Antoine gezwungen, sich der unangenehmen Tatsache zu stellen: Er ist so gut wie taub. Und das im besten Alter! Mit dem Einsatz von Hörgeräten eröffnet sich ihm bald eine neue Welt, aber die bringt nicht nur Freude. Dieses Accessoire der Alten passt einfach nicht zu seinem Selbstverständnis als Mann. Noch schlimmer ist für ihn, dass er plötzlich alles mitbekommt, was er sonst entspannt ausblenden konnte. Seine demente Mutter, seine überforderte Schwester, die von ihm jahrelang brüskierte Lehrerschaft – alles prasselt nun ungefiltert auf ihn ein. Nur ein einziger Mensch bedrängt ihn nicht: Violette, die kleine Tochter Claires, die seit dem Tod ihres Vaters nicht mehr spricht. Plötzlich nimmt er gegen seine Natur Anteil an anderen. Mehr noch: er verliebt sich in ihre Mutter. Aber Hörgeräte sind kein Garant für gute Verständigung. Denn die will gelernt sein… ◆ 40 ARTHAUS KINO-TIPP

Er war gebürtiger Römer aus dem nördlichen Afrika. Geboren im Jahr 354 n. Chr. in der römischen Provinz: In Thagaste, dem heutigen Souk Ahras in Algerien. Sein Vater jedoch hing den römischen Göttern und Göttinnen an, während seine Mutter sich zu den frühen Christen bekannte. Obwohl er in seiner Jugend am Christentum zweifelte, wandte er sich später leidenschaftlich der noch nicht ausgereiften Religion zu. Text und Foto: Rudolf Seitenstecher (Bad Booklet 2021) »Allein uns fehlt der Glaube …« Notizen eines Vielgläubigen 6 7 . r N x i n a H aber sein Aphorismus »Besser ist, es gibt einen Skandal, als daß die Wahrheit zu kurz kommt.« Augustinus (Zitat: »Gib mir Keuschheit und Enthaltsamkeit - aber jetzt noch nicht.«) und Gregor kannten die Schriften der griechischen Antike und reicherten sie mit ihrer spätantiken Welt- sicht zu einem neuen Gedankengebäude an. Hierzu gehören auch die christlichen Tugenden Glaube, Liebe und Hoffnung! Die Theologen des 6. Jahrhunderts stellten sie mit den antiken platonischen Tugenden – Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und Mäßigung – zu einem Kanon zusammen und bezeichneten sie als »Kardinaltugenden«, weil sie wie eine Angel (lateinisch »cardo«) den Türen erst ihre Funktion geben. Während der folgenden tausend Jahre breitete sich die monotheistische Religion stetig in ganz Europa aus, basierend auf dem Gedanken des Glaubens an einen Gott. Auf der Habenseite des Christentums stan- den organisierte Wohltätigkeit, Hospitäler, Hospiz- und Armenhäusern, in negativer Hinsicht belasteten Nepotismus, Ablasshan- del und Machtansprüche und –missbrauch der Päpste und Bischöfe sein Bild in der Geschichte. Für die/den einfache/n Gläubige/n je- doch blieb der Glaube, meist volkstümlich aber immer prächtig gewandet, integraler Be- standteil des Lebens. Der barocke Kirchen- raum mit seiner farbigen Ausstattung, den unzähligen Bildprogrammen und Heili- genstatuen, mit Liturgie und Musik kenn- zeichnet den Höhe- und Endpunkt dieser Glaubensära. Von der Mitte des 18. Jahrhunderts an stieg der Zweifel. Mit der Eroberung der Natur, der Industrialisierung und dem technischen Fortschritt verbannte man den christlichen Glauben mehr und mehr in Er war kein anderer als der spätere Bischof und Kirchenlehrer Augustinus von Hippo. Bekannt geworden ist er als einer der vier Kirchenväter und Verfasser des Buchs über den Gottesstaat. Er setzte sich in Karthago, Mailand und Rom wie kein zweiter mit den philosophischen und religiösen Strömungen seiner Zeit auseinander. Seine Thesen be- einflussten die katholische Theologie weit übers Mittelalter hinaus. Nach Augustinus‘ Tod 430 n. Chr. ging das Römische Reich seinem Ende entgegen, im Jahr 500 war das Christentum bereits zu einer öffentli- chen Religion in der römischen Welt ge- worden. Ein zweiter Kirchenvater ist der in Rom selbst geborene Gregor (540-604), im Alter von fünfzig zum Papst erkoren und als Gregor der Große in die Kirchen- geschichte eingegangen. Auch ihn kennen wir als Person wenig. Überliefert ist uns 42 Tugend der Mäßigung am Heilbronner Rathaus © Seitenstecher 2021 FEUILLETON

Alles ist möglich, wenn man an sich zweifelt Wenn ein junger Mann seinen Job mit Perspektive an den Nagel hängt, um sich in einem Subgenre der Elektronischen Musik zu verlieren. Wenn er sein Studium abbricht, um folgend während der Pandemie mehr Zeit zum Produzieren von Musik für zwangsgeschlossene Clubs zu haben. Dann scheint es mit dem Glauben an sich selbst gut bestellt zu sein. Und deshalb ist JABBA mit seinen Releases auf weltweit bekannten Drum&Bass-Labels aktuell das Aushängeschild Heilbronner Subkultur-Musik. Von Sascha Wartha, Foto: Ulla Kühnle 6 7 . r N x i n a H Hanix: Jabba, deine Tracks wurden 2019 von RAM Records, einem weltweit bekannten Label von Drum&Bass-Superstar Andy C gesigned, doch deine Karriere begann ur- sprünglich im Heilbronner Club Mobilat. Jabba: Angefangen mit Musik habe ich 2010. Einer Zeit in der mein engster Freun- deskreis kollektiv zu Rappen begann. Ich hingegen hatte eher Interesse für die tech- nische Seite und habe mich am Beats-Pro- duzieren versucht. Mit den regelmäßigen Besuchen der Drum&Bass-Partys im Club Mobilat wurde alles etwas spezieller und ambitionierter. Ich habe diese Musik ur- sprünglich durch Videospiele kennengelernt. Das ist Clubsound, der es auf diesem Weg in den Mainstream schafft und dann auch von Leuten außerhalb konsumiert wird. Mit den Partys begann ich tiefer in das Thema einzutauchen, fing an aufzulegen und später auch zu produzieren. Du hast dich 2017 dazu entschlossen, die Sicherheit eines festen Arbeitsplatzes in einer großen Firma gegen etwas nur schwer Kalkulierbares einzutauschen. Zu dieser Zeit war ich bereits sehr aktiv und habe quer durch Deutschland in Clubs gespielt. Ich hatte einfach genug von mei- nem Beruf und es wuchs das Gefühl, dass es möglich ist, vielleicht irgendwann mal davon zu leben. Es war natürlich nicht so, dass ich meinen Job hinter mir ließ und direkt Musik gemacht habe. Ich wollte erst mal meine Fachhochschulreife machen und studieren. Währenddessen bemerkte ich, dass ich keine Lust mehr hatte, in einen technischen Beruf zu gehen. Ich wollte etwas Kreatives machen. Dein Studium hast du aber mittlerweile ab- gebrochen. Das war der Studiengang Musik-Design und ich habe dort viel gelernt. Speziell der Austausch mit den Studienkollegen war mir eine Menge wert. Dazu Einzelunterricht und ich konnte auch mit meinen Dozenten intensiv über meine Musik sprechen. Etwas unglücklich war, dass ich auf der Hochschule genommen wurde und es mir ein paar Mon- ate später gelang, bei RAM gesigned zu werden. Zuerst wollte ich beobachten und abwarten, wie es mit dem Studium läuft. Aber irgendwann fiel es mir nur noch schwer, mich mit Dingen beschäftigen zu müssen, die mich nicht interessierten. Das hat mich ablenkt und gewissermaßen aufgehalten. Ich habe mich dabei ertappt, wie ich eher an meinen eigenen Sachen gefeilt habe, anstatt für das Studium zu lernen. Dann habe ich beschlossen, dass eines gehen muss. Und ich glaube im Nachhinein war das der richtige Weg. Wie reagierte deine Familie auf diese dras- tischen Entscheidungen? 44 MUSIK

Hanix unterhielt sich mit PROFESSOR SEBASTIAN MÜLLER, von der Technischen Universität München am Heilbronner Bildungscampus über die Bedeutung des Finanzmarktes, die Relation zur Realwirtschaft und über die Prognostizierbarkeit. Seine Forschungsschwer- punkte sind empirische Kapitalmarktforschung, Asset-Management, und Behavioral-Finance. Kann man den Entwicklungen am Finanzmarkt glauben? Foto: TUM Kapitalmarkt 6 7 . r N x i n a H Hanix: Herr Professor Müller, was ist der Unterschied zwischen einer Investition und einer Anlage und worin sehen Sie jeweils die Vor- und Nachteile? Sebastian Müller: Für mich sind Investition und Anlage das Gleiche. Es stellt sich aber für Unternehmen die Frage, ob sie ihre Gewinne beispielsweise ausschütten oder für Investitionen verwenden. Aktuell fließt immer weniger in Investitionen und verbleibt somit nicht im Unternehmen. In den USA zeichnet sich zusätzlich ein Trend ab, dass Unternehmen immer stärker dazu übergehen, ihre eigenen Aktien zurückzukaufen. Wir sehen also nicht nur die Investition in Realgüter, sondern überschüssige Barmittel werden auch genutzt, um die eigenen Aktien zurückzu- kaufen. Wahrscheinlich liegt das daran, dass wir in der gesamten Volkswirtschaft eine Verschiebung haben von kapitalintensiven Industriegüterunternehmen hin zum weniger kapitalintensiven Dienstleistungs- und Digitalisierungssektor. Das führt dazu, dass wir immer weniger Investitionen sehen, der Kapitalbedarf also abnimmt. Und das ist volkswirtschaftlich auch ein Grund dafür, warum wir so ein niedriges Zinsniveau haben: Weil auf der einen Seite der Kapitalbedarf weiter sinkt, auf der anderen Seite aber das Kapitalangebot durch die vielen Anleger steigt. Das führt einerseits zu einem sinkenden Zins und andererseits zu steigenden Vermögenspreisen. Das ist wohl der Punkt, den Sie angesprochen haben, dass das ganze Geld an die Börse fließt, und dass sich die Anleger über steigende Börsenkurse freuen. Wenn Sie in ein Unternehmen investieren, indem Sie dessen Aktien kaufen, dann denken Sie doch, dass dieses Unternehmen in der nächsten Zeit besonders glücklich am Markt bestehen wird. Es ist aber auch so, dass sich die Verhältnisse von Aktienwert und Unternehmenswert entkoppelt haben, sodass das Geld auf sich selbst wettet. Tatsächlich gibt es dazu eine Theorie, die »Effizienzmarkt- hypothes« von Eugene Fama. Diese Hypothese besagt, dass der Marktwert immer auch dem Unternehmenswert entspricht, dass es keine »irrationalen« Zahlen gibt. Der Hintergrund sind die vielen Akteure am Markt, die gegeneinander handeln. Sie versuchen, kleinste Ineffizienzen auszunutzen, und das macht die Preise am Ende sehr effizient. Man muss der Theorie nicht zwingend zu 100% glauben. Es gibt auch Evidenz dafür, dass es durchaus Bubbles, also Übertreibungen, an den Märkten geben kann. Richard Thaler, der 2017 den Nobelpreis in Wirtschaftswis- senschaften erhielt, ist z.B. dieser Auffassung. Dennoch glaube ich, dass in der »Effizienzmarkthypothese« viel Wahrheit liegt und die meisten Anleger zunächst einmal gut damit beraten sind, von der grundsätzlichen Richtigkeit dieser Hypothese auszuge- hen. Momentan sind die Marktwerte von Aktien ja deshalb so hoch, weil es keine Anlagealternativen gibt. Das zeigt sich am allgemein niedrigen Zinsniveau, das auch für die Bewertung von Aktien eine zentrale Rolle spielt. Wenn Sie einen Zins haben, der sehr niedrig ist, dann führt das dazu, dass die Preise von Vermö- gensgütern steigen, und eben auch die von Aktien. Da stellt sich die Frage, ob jetzt der fundamentale Unternehmenswert tatsäch- lich so viel niedriger ist als der Marktwert. Das wiederum hängt davon ab, ob Sie daran glauben, dass das Zinsniveau momentan verzerrt ist, und ob es irgendwann wieder zurückkehren wird auf einen »normalen« Wert. Dieser Punkt ist aber nicht so einfach zu beantworten. Beispielsweise gibt es einige Studien, die sich damit befassen, ob man Zinssätze prognostizieren kann, und ob Zinsen eine »reversion to the mean« aufweisen. Kann man also erwarten, dass niedrige Zinsen wieder auf ein normales Niveau zurückgehen? Das Ergebnis ist: »Mean-Reversion« ist oft nicht nachweisbar. Wenn Sie sehr, sehr lange Zeiträume haben, dann 46 WIRTSCHAFT

Das Auto sei des Deutschen liebstes Kind, glauben immer noch viele Menschen in unserem Land. Einerseits, um den täglichen Weg zur Arbeit bequem und ohne festgeschriebenen Fahrplan zu bewältigen, andererseits, um mit Familie und Co. den Alltag und Freizeitakti- vitäten darzustellen. Und manche kaufen das schöne Stück auch »für den Nachbarn«. Diese wollen ja schließlich einen guten Eindruck bei ihren Mitmenschen machen: sportlich, jung, dynamisch und am besten auch noch wirtschaftlich erfolgreich. Es glauben doch einige an das Auto! Text und Bild: Christian Krämer Des Deutschen liebstes Kind. Woran soll man noch glauben? 6 7 . r N x i n a H Spiel: Gesellschaftliche Akzeptanz, der Planet Erde und natürlich auch das Image einer ganzen Branche. Das glauben viele Betrachter, mit und ohne Führerschein. Manch einer behauptet sogar: Die Automo- bilindustrie stehe in ihrem existenziellen Endspiel! Doch anders als die meisten von uns glauben, liegt die größte Herausforderung der Autobauer auf einem anderen Spiel- feld: disruptive digitale Angreifer und das wachsende Bedürfnis nach flexiblen Mobilitätskonzepten statt klassischem Besitz bereiten den herkömmlichen An- bietern großes Kopfzerbrechen. Zum ei- nen sind in den vergangenen Jahren viele Digital-Plattformen wie z.B. CarWow von Investoren mit großen Geldmengen ausge- stattet worden, um den Automobil-Vertrieb zu revolutionieren. Zum anderen haben sich Fahrdienste wie Uber und Sharing-Anbieter wie ShareNow in den urbanen Märkten breitgemacht, um mit Mobilität möglichst viel Profit zu generieren. Das letztere Ge- schäftsmodell klang anfangs nach einer großen und erfolgreichen Zukunft oder anders ausgedrückt: man hat daran ge- glaubt. Für die meisten Anbieter von Sha- ring-Konzepten hat sich das Bild inzwischen verändert. Manch dafür verantwortliche Manager*in bezeichnet es nun, nach vielen Jahren Aufbauarbeit, als »Irrglaube«! Hohe Finanzierungskosten, kompliziertes Handling und insgesamt doch zu geringe Nutzerzahlen haben manches Sharing-Ge- schäftsmodell zum Gesundschrumpfen oder Aufgeben gezwungen. Etwas anders sieht das Bild bei den Fahrdiensten aus. Der Gedanke, dass man via App an jedem Ort schnell und bequem binnen Minuten einen Chauffeur*in nutzen kann, ist auf den ersten Blick schon ziemlich interessant. Für manchen ist es auch die Möglichkeit, Andere glauben, die Zukunft des Autos als individuelles Transportmittel sei vor- bei. Klimawandel, Diesel-Skandal, immer mehr Staus… Es gibt viele Gründe, warum man glauben könnte, dass das Auto nach 135 Jahren seit Carl Benz ausgedient hat. Manch 18-Jährige*r fiebert nicht mehr dem Tag der bestandenen Führerscheinprü- fung entgegen, sondern freut sich lieber auf eine schöne Weltreise à la »Work and Travel« und fortbewegen möchte man sich, zumindest im urbanen Bereich, mit öffentlichen Nahverkehrsmitteln und Taxi Mama. Als Statussymbol hat das Auto bei vielen jungen Menschen kaum mehr eine Bedeutung. Dafür taugt nun das neueste Smartphone und ein Instagram-Account mit vielen schönen Bildern. Durch die horrend steigenden Immobilienpreise und die Corona-Pandemie mit der neuen Homeoffice-Arbeitswelt ändert sich dieses Bild etwas. Man zieht wieder vermehrt in das bezahlbare Umland und somit ge- winnt das Auto doch wieder etwas mehr an Bedeutung. Doch was glaubt eigentlich die Auto- mobilindustrie mit Ihren Millionen von Arbeitnehmer*innen? Auf politischen Druck und/oder öko- logischen Gewissen hin werden Milliarden in Forschung und Entwicklung von umwelt- freundlicheren Autos und anderen Vehikeln investiert, um das eigene Geschäftsmodell zukunftsfähig zu halten. Klar ist, dass die Automobilindustrie sich das elektrische Automobil mit leistungsfähiger Batterie nicht gewünscht hat. Auch Hybridantrie- be oder Fahrzeuge mit komplexen Was- serstoff-Systemen standen nicht auf den Wunschzetteln der Manager*innen und Ingenieur*innen. Man hätte das bewährte Produkt mit seiner hohen Strahlkraft gerne noch einige Dekaden beibehalten und ge- pflegt. Doch die öffentliche Debatte um das Auto zwingt die Hersteller »umzuden- ken«. Es steht schließlich sehr viel auf dem 48 WIRTSCHAFT

An der Eingangstür der Paracelsus-Heil- praktikerschule in Heilbronn werden die Besucherinnen von einem freundlichen Bellen begrüßt. Merlin, der »Schulhund« kommt schwanzwedelnd angerannt und beschnuppert den Besuch. Danach verzieht er sich wieder in sein Eckchen im Büro von MARION HAIGIS. Die Schulleiterin hat in mehr als 20 Jahren die Heilbronner Paracelsus-Schule von Räumen in einer 2-Zimmer-Wohnung zum Ausbildungszen- trum auf mehr als 500 qm ausgebaut. Beeindruckender als die reine Fläche ist aber das große Angebot an Ausbildungen und Seminaren in Naturheilkunde und Alternativmedizin. Das Spektrum reicht von der Heilpraktikerausbildung über Psychologie, Tierheilkunde, Geriatrie und Pflege, Wellness, Coaching bis hin zu Energetik und Spiritualität. Im Interview steht der letztere Bereich im Mittelpunkt. Energetik und Spiritualität, wieviel hat das mit Glauben zu tun? Marion Haigis antwor- tet darauf aus eigener Erfahrung und Praxis. Von Annette Wenk Alles hat eine Berechtigung 6 7 . r N x i n a H Hanix: Ihre Schule bietet zahlreiche Kurse zu Energetik und Spi- ritualität. Wie hat sich die Nachfrage entwickelt, werden diese Angebote gut angenommen? Marion Haigis: Die Nachfrage war schon immer da. In den letzten 22 Jahren, die ich hier Schulleiterin bin, ist und war die Nachfrage unverändert gleich stark. Im Moment sind die folgenden Themen im Trend: Geistiges Heilen, Reiki, Reinkarnationsthe- rapie, Yogalehrer Ausbildung, Schamanismus, Familienstellen, Matrix. Ist dabei auch ein Trend festzustellen, dass diese Heilkunde mit spirituellen Aspekten von Patient*innen / Klient*innen ihrer Schüler*innen stärker nachgefragt wird? Ja, ein Trend Richtung Selbsterkenntnis und Aktivierung der Eigenverantwortung, der Selbstbestimmung ist spürbar. Immer mehr Menschen sehen über den Tellerrand hinaus. Warum wenden sich die Menschen von der Schulmedizin hin zu Angeboten der Energetik und Spiritualität? Ich habe das Gefühl, dass die Menschen sich nicht abwenden von der Schulmedizin, sondern die Naturheilkunde und auch Spi- ritualität sowie das Geistige Heilen als Ergänzung annehmen. Alles hat eine Berechtigung und macht Sinn. Wir Menschen bestehen aus Körper, Geist und Seele. Die Schulmedizin behandelt Symptome. Das ist in jedem Fall berechtigt, wenn es sich beispielsweise um die Notfallmedizin handelt. Gar keine Frage. Doch haben wir auch einen Geist und eine Seele. Wenn die Seele unglücklich ist, weil man zu weit von seinem individuellen Lebensideal abweicht und feststellt, so geht es nicht weiter, das ist mir zu viel, dann drückt sie das über den Körper aus und eine Krankheit wird sichtbar. Oft sind es angestaute, gespeicherte Emotionen oder verdrängte Erlebnisse und Verletzungen aus der Vergangenheit, die körper- 50 WIRTSCHAFT

Endlich Wochenende, kein Baustellengetöse mehr, in der Ferne rumpelt ab und an die Straßenbahn, oder ein Brummen der Laubbläser von nimmermüden Nachbar*innen. Dann aber, plötzlich, lang andauerndes tiefes, gleichmäßiges Dröhnen. Es dauert nicht lang, sondern sehr lang. Es ebbt dann doch allmählich ab. Dann ein nächstes, diesmal im Klang etwas höher. Dann wieder Stille, dann wieder eines. Insgesamt ein ziemlicher Lärm. Wo mag der herkommen? Man schaut sich verwundert um. Schließlich entdeckt man es, oben im Himmel, ein Flugzeug. Es fliegt ziemlich tief. Man kann sogar seinen Bautyp erkennen. Von Dr. Bernhard Stumpfhaus 6 7 . r N x i n a H das zu sein, was die Platte oberhalb von Löwenstein den Bikern ist. Und wie bei den Bikern scheint auch das Fliegen zu sein: Ein »Flugzeugwandern« mal irgendwohin, Hauptsache aber im Tiefflug über unsere Stadt. Übrigens, erlaubt ist eine Mindest- höhe von 500 Fuß, das sind 152,4 Meter, also bedenklich tief. Was den Gebrauch des Luftraumes angeht, so gibt es da keine Auflagen außer natürlich die Mindest- flughöhe. Auf Anfragen bei den einzelnen Flughäfen, ob ein derartiger Lärm über der Stadt erlaubt sei, wird einem beschieden, dass die Flugsicherung für die Routen ver- antwortlich sei und sie entsprechend be- stimme. Wirklich? Auch das viele Kreiseln über der Stadt? Die Flugsicherung ist aber allein für die Sicherung des Luftraums in der Nähe von großen Flughäfen zuständig. Der übrige Luftraum ist völlig unreglemen- tiert. Möchte man bei den Flugplatzbe- treibern dann Auskunft über besondere Flugnummern – die man dem Flightradar entnehmen kann –, ob es denn unbedingt nötig sei, so über Heilbronn die Leute am Boden durch Kreiseln zu belästigen, kommt kurz, dass man nicht wisse, wer da gerade fliege. Ernsthaft? Wenn sogar Greti und Pleti das an jenem frei zugängli- chen Programm mitverfolgen können? Jedenfalls stößt man im Allgemeinen bei den Flugplatzbetreibern und den anderen fürs Fliegen zuständigen Institutionen auf wenig Verständnis. Offenbar gibt es kaum oder gar kein Verständnis, dass dieses ewige Gedröhne ein echter Nervtöter ist. ◆ Beschwerden können, wohl doku- mentiert, nur beim Regierungs- präsidium in Stuttgart einge- reicht werden: https://rp.baden-wuerttemberg. de/themen/verkehr/luft/ oder: https://vm.baden-wuerttemberg. de/de/mensch-umwelt/laerm- schutz/laermquellen/fluglaerm/ Laubbläser im Himmel über Heilbronn Was auch immer Corona war, eines hatte es jedenfalls gebracht: Ruhe, eine unheimliche zwar, aber doch eben still. Diese Stille in den Städten war kaum zu überhören. Seit Mai diesen Jahres, seit den Lockerungen, dröhnt und saust es wieder überall. Nicht nur hienieden, sondern auch oben. Der Raum in und über Heilbronn, vielfach verstärkt in seinem Echo durch die Straßen- schluchten und Innenhöfe, gleicht einer Glocke aus Lärm. Was ist da los? Installiert man sich das Programm Flightradar24, zeigt es einem in Echtzeit die Flieger weltweit, auch in der Region, detailliert mit Flug- zeugkennung und Flugstrecke. Man kann genau sehen, welcher Typ, wie hoch, von wo, wohin fliegt. Grüne Linien zeigen eine korrekte Höhe, bei gelben fliegen die Flugzeuge schon fast zu tief. Und es gibt davon wirklich eine große Menge. Wir sprechen hier nicht von den großen Touristenbombern ganz weit oben, die uns mit ihren Kondensstreifen den Himmel so schön verrastern. Nein, wir sprechen von den kleinen Sportmaschinen. Und die kom- men von überallher aus der näheren und entfernteren Umgebung. Aus Böckingen kommen die Segelflieger – okay, die machen keinen Lärm –, aus Ödheim Klein- und Sportflugzeuge, in SHA gibt es sogar einen Airport und da startet nicht nur der Busi- ness-Jet des Herrn Würth. Auch in Baum- erlenbach gibt es einen Start- und Lande- platz. Manche machen sogar Zwischen- stopps in Neuenstadt auf der grünen Wie- se. Hinzukommen Flugzeuge aus Speyer, Mannheim, Pirmasens, Augsburg, Stuttgart und natürlich Bobenheim-Roxheim. Ihre Besitzer sind entweder Privatleute, die sich die grenzenlose Freiheit im Himmel gönnen, oder Geschäftsleute, die nicht im Stau stehen wollen, oder sie kommen von Flugdiensten in SHA, und Flugschulen, letztere besonders häufig aus Stuttgart. Sie alle fliegen von irgendwo, irgendwohin, das differiert. Gemeinsam haben sie aber, dass es sie in den Himmel über Heilbronn zieht. Vom Flugzeugaufkommen her ge- sehen, muss Heilbronn tatsächlich die Perle am Neckar sein, als die es uns das Marketing immer wieder vorstellt. Bei ansonsten ganz geraden Flugrouten geht es im Zick-Zack oder in vielen runden Schleifen, endlos, immer wieder über Heil- bronn. Heilbronn scheint für die Flieger 52 Luftraum Heilbronn, 09.10.2021 screenshot flightradar24.com ICH HABE GENUG

Längst schon vertrauen wir in unserem Alltagsglauben nicht mehr wirklich der christlichen Religion, geschweige denn den großen Kirchen. Das hat natürlich etwas mit den unsäglichen Zumutungen zu tun, die einzelne Vertreter beider Kirchen den ihr vertrauensvoll überantworteten Schutzbefohlenen angetan haben und natürlich hat es damit etwas zu tun, dass beide Kirchen nicht wirklich willens sind, das mit der nachhaltigen Strenge offenzulegen, aufzuschneiden und zu beseitigen, wie das sonst von Straftätern staatlich und Sündern kirchlich selbstverständlich verlangt wird. Die Gnade Gottes ist zwar immer größer als die Schuld des Menschen – da gibt es ja bekannte Wettbewerbe darüber, was umfänglicher sei –, aber die Menschen, die solches ihren Schutzbefohlenen angetan haben, sollten sich der sühnenden Pein so lange unterwerfen, wie es dauert, die angerichteten Traumen erträglich auszuheilen. Allerdings ist dieser Appell aus der Bevölkerung auch wohlfeil – der erste Stein und so – und trifft nicht wirklich den Kern der Krise des Christentums, denn bei aller Schmerzlichkeit dieser Vorgänge werden sie doch bereits in den mittelalterlichen Zoten, den Beschreibungen der Hölle bei Dante, sogar an der apokalyp- tischen Portalplastik der Kathedralen bis hin zu Marquis de Sades »Justine« oder »Die 120 Tage von Sodom« ausführlich beschrieben. Die Gier des Bauches ist unendlich, wussten schon die alten Griechen. Wie gesagt, das ist gar nicht das eigentliche Grundproblem des Christentums in Europa. Im Zeichen des Glaubens Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts werden die Gemeinden immer kleiner, häufen sich in Wellen die Austritte aus den Kirchen. Warum ist das so, dass die Kirchen in der auf Schienen, Asphalt und jetzt Glasfasern sich bis zur Besinnungslosigkeit beschleunigenden industriellen Revolution schrumpfen, während das kosmische Uhrwerk als bloße Lärmbelästigung gleich-gütig vor sich hin rattert? Dostojewski ist wohl einer der ersten, der sich dieser Frage in seinem Roman »Die Brüder Karamasow« annimmt. Hier gibt es »Eine Phantasie«, in welcher Christus als »größter aller Ketzer« dem Großinquisitor zum Verhör vorgeführt wird. Und hier wirft dieser jenem vor, dass der Gekreuzigte den Menschen nichts Greifbares, an das man glauben könne, Brot etwa, sichtbare Wunder oder Macht, hinterlassen habe, sondern die »Freiheit«. Damit aber sei der Mensch so überfordert, dass er sie mächtigen Institutionen gleich wieder zu Füßen gelegt habe. Seit dem verstummt die Frage nicht, was uns diese Freiheit, die Freiheit sich selbstverantwortlich frei zu gestalten und zu bestimmen, eigentlich soll. Jüngst wurde uns in der Debatte um Michel Houellebecqs Novelle »Unterwerfung« vor Augen geführt, dass die abendländische Vorstellung von Freiheit, die Selbstbestimmung, die damit einhergehende Verantwortung, nicht nur zu viel sei, sondern uns geradezu ausbrenne. Und da sei es eben kein Wunder, dass man Parteien und Kulturformen wähle, die einem sagten, wo’s langgeht. Da wisse man, wo der eigene Platz sei, was man zu tun habe und die Eigenverantwortung sei überschaubar. Auch der weltanschaulich eher unauffällige Lukas Bärfuss beschreibt in seinem Roman »Hagard« eine Krise der Freiheit, indem er schildert, wie wir uns allmählich, aus Bequemlichkeit den Maschinen anvertrauen: »Aber da wir das Vertrauen in die eigene Freiheit verloren hatten, das Wissen, worin unser Glück bestehen könnte, blieb man diesen Maschinen verbunden.« Es ist eine sich einschlei- chende Gewöhnung, gleichsam aus einer überforderten Mattigkeit heraus, die uns zu den fern- her klingenden Phantasien Chopins in Freiheit eindämmern lässt. Und selbst Papst Franziskus hat kurz vor Heiligabend 2019 zugestanden, dass wir keine christliche Leitkultur mehr hätten. Der Glaube, vor allem in Europa, stelle keine selbstverständliche Voraussetzung des allgemeinen Lebens mehr dar. Interessant zu bemerken ist, dass Freiheit mit Glaube und Glaube mit Freiheit zumindest in unseren Breitengraden einherzugehen scheint. Und wo das eine sich ausdünnt, verschwindet auch das andere. Grund genug also, sich ausführlich mit den Dekanen der beiden großen christlichen Kirchen in Heilbronn, mit dem evangelischen Dekan CHRISTOPH BAISCH und dem katholischen Dekan ROLAND ROSSNAGEL darüber zu unterhalten, was christlicher Glaube heutzutage noch sein mag und was er uns wohl noch bedeuten könnte. 54 DAS INTERVIEW 6 7 . r N x i n a H

finde, die Stärke der christlichen Freiheitstradition liegt darin, dass die Freiheit, zu tun, was ich jetzt gerade will, gekoppelt ist an die Ver- antwortung dafür, dass es allen gutgehen soll. Auch das ist schon bei den Geboten im Alten Testament enthalten, geht aber bis zu den Worten Jesu, dass wir in dem, was wir wollen und wählen, das Leben unserer Mitmenschen im Blick haben und lebensdienlich leben. Und dann kann dieses Lebensdienliche auch bedeuten, dass ich mich in dem, was ich gerne hätte, auch einschränken muss um der Gemein- schaft willen. Und damit sind wir bei einem der Punkte, inwiefern der Glaube unglaublich viel austrägt für das, was wir heute brauchen zur Bewältigung unserer Herausforderungen. Da sind wir bei dem Punkt, was heute wichtig ist, wenn wir in weltweiten Gerechtigkeitsdimen- sionen denken oder die Bewahrung der Schöpfung im Blick haben. Da braucht es die Freiheit, darauf zu schauen , was für das Ganze gut ist, und die Kraft, sich selbst zurückzunehmen. Das finde ich einen faszinierenden Grundgedanken, deswegen bin ich der Meinung, wir könnten von den biblischen Traditionen her unglaublich viele Impulse erhalten für die Bewältigung der Herausforderungen heute. Selbst der katholische Papst sagt, der christliche Glaube sei nicht mehr Leitkultur in Europa. Zudem gibt es aus Literatur und Philosophie viel Kritik, dass Freiheit eine Belastung und eine Überforderung darstelle, insofern ich nicht mehr die volle Verantwortung übernehmen könne. Für mich als Einzelnen ist in Zeiten der Globalität und Informationsflut nicht mehr abzusehen, wie weit meine Verantwortung reicht. Die Überforderung entsteht, wenn wir denken, in der unüber- sichtlich gewordenen Welt und damit der unübersichtlich gewordenen Verantwortungsstruktur müssten wir jetzt alles retten und richtig machen. Das ist für mich aber keine durch den christlichen Glauben provozierte Überforderung, sondern eine Überforderung, die sich in der globalisierten Gesellschaft zeigt. Man weiß, alles hängt mitein- ander zusammen, und sagt sich entweder: Ich kann gar nichts mehr ausrichten - und resigniert, oder: Ich bin für alles zuständig - und kommt dann aber mit der Verantwortungsstruktur nicht mehr klar. Aber das ist für mich keine Thematik des Glaubens, sondern die Frage, ob ich eine realistische Einschätzung habe: Wer bin ich im Kontext des globalen Zusammenhangs? Welche Möglichkeiten habe ich? Welche Möglichkeiten habe ich nicht? Wie kann ich damit leben, dass ich nicht alles kann? Und für die hier aufgeworfenen Fragen – das sind aber Fragen der weltlichen Selbstorganisation – sehe ich wiederum im christlichen Glauben eine Hilfe, weil der Umgang mit eigenen Grenzen und der Umgang mit Scheitern, mit Krisen, etwas ist, was im jüdisch-christlichen Glauben von Anfang an enthalten ist. Die Bibel enthält zahlreiche Geschichten von Lebenskrisen mit der Frage, wie ich mit Gottes Hilfe die innere Kraft finden kann, mich da wieder zu sortieren und meinen Weg zu finden. Zur Frage der eigenen Verant- wortung braucht es einen klaren Blick auf die Zusammenhänge: Was kann ich? Was kann ich nicht? Wo muss ich politisch tätig werden, wo engagiere ich mich im karitativen Bereich, wo braucht es Bildungsar- beit? Und da denke ich , dass der christliche Glaube dabei eine Hilfe ist. Also die innere Gewissheit, von Gott getragen zu sein, hilft, die Realitäten anzuerkennen, wie sie sind - da brauche ich weder Fake News noch muss ich Realitäten wie die Klimakatastrophe irgendwie wegreden. In der Bibel wird der Heilige Geist auch als Geist der Wahrheit bezeichnet, und diese geschenkte Kraft zur Wahrheit, die Realitäten ernst zu nehmen und zu schauen, was kann ich, was kann ich nicht, - diese Kraft des Glaubens hilft für mich zu einem realistischen Blick auf Möglichkeiten und Grenzen. Und dabei haben wir noch gar nicht vertieft, welche Kraft darüber hinaus in der Hoffnung liegt, die der Glaube weckt und die die Realitäten übersteigt. Aber das wäre Thema für ein weiteres Gespräch. 6 7 . r N x i n a H berichtet wird, das ist genau das Thema Freiheit und die daraus re- sultierende Verantwortung. Und wenn es eine Tradition gibt, die das Alte Testament prägt, etwa den Auszug aus Ägypten, die Befreiung des Volkes Israel, dann ist das dieses Freiheitsanliegen Gottes für die Menschen. Das ist dann im Neuen Testament mit enthalten bis hin zu dem Spruch in einem der Paulusbriefe: Wo der Geist Gottes ist, da ist Freiheit. Also, die Linie ganz ziehen! Zudem knüpfe ich noch einmal an den vorigen Gedanken an: Die Gründung in dem Vertrauen auf den einen Gott gibt die innere Kraft, die Freiheit zu leben und auszuhalten. Geht es dabei nun um die Freiheit, mit einer Vielfalt umzugehen, oder geht es um die Freiheit, zu tun, was ich will? Ich 56 IM GESPRÄCH MIT DEKAN BAISCH

Dekan Roland Rossnagel 6 6 7 7 . . r r N N x x i i n n a a H H [Einem kleinen Small-Talk über Bilder anlässlich der Portraitfotos, die Nico Kurth von Dekan Ross- nagel anfertigen möchte, schließt sich nahtlos das Interview an.] Roland Rossnagel: In der Kirche geht es natürlich schon immer um Bilder. Und zwar, nicht nur um die Menschen zu unterhalten, sondern notwendigerweise müssen für Gott oder für diese Realität, die wir Gott nennen, Bilder gesucht werden. Und das wichtigste Bild, das sage ich bei jeder Taufe, ist natürlich der Mensch. Der Mensch ist ein Bild Gottes. Ja, das unvollkommene Zerrbild des Schöpfers, weil die Schöp- fung dem Schöpfer nachgeordnet ist. Da sind wir wieder bei meinem Lieblingsthema. Es ist das The- ma des Christentums schlechthin: Gott erwählt nicht den perfekten Menschen, sondern den Menschen, wie er ist. In ihm inkarniert er sich, um den Menschen in seinem Kampf um sein Dasein nicht allein zu lassen. Nun ist es philosophisch aber so, dass das Geschöpf notwendig als Wirkung der Ursache weniger vollkommen ist als die Ursache. Von da aus kann ein Schöpfer nicht etwas ihm Gleichwertiges schaffen, was übrigens eine Kritik auch der digitalen Kultur wäre. Insofern hat Gott gar nicht die Wahl, ein vollkommenes Wesen zu machen. Er kann nur Unvollkommenes, unvollkommen immer im Vergleich zu Gott selbst. Insofern hat er gar nicht die Wahl, sich ein Wesen auszusuchen, in das er sich inkarniert. Natürlich! Doch! Da legt die Theologie Wert darauf, dass es Gottes freier Wille war und ist, sich im Menschen als unvollkommenem We- sen zu inkarnieren. Er tut das nicht, um für den Menschen nur eine »Jenseits-Hoffnung« zu sein, auf die er mehr oder weniger freiwillig hinlebt, sondern um seinem Leben einen Sinn zu geben. Er erklärt sich mit dem Menschen solidarisch in allem, was menschlich ist: in seinen Freuden, in seinem Leiden, im Bösen, das er verursacht bis hin zum Sterben-Müssen. Dafür steht sein Kreuz. Wie kann aber ein derartiges Wesen wie der Mensch, die abend- ländisch verortete Dualität zwischen Engel und Tier, ein Wesen, das eine derartige – das steht im heutigen Fokus besonders – Entsetzlichkeit in der Lage ist, seinen Mitmenschen anzutun, wie kann man im Ebenbild Gottes den Glauben zu Gott finden? Gerade in Hinsicht auf die Untaten, die ein Mensch in der Lage ist, einem anderen Menschen oder seinen Mitgeschöpfen auf diesem Planeten zuzumuten? Das wäre Selbsterlösung. Der Mensch sorgt dann selber für sein Recht und für seinen Besitz oder für seine Vorrangstellung oder was auch immer. Und das ist natürlich genau die Pervertierung des Grundmodells, das Gott für unsere Welt hat, nämlich, das der ge- genseitigen Anerkennung und Wertschätzung. Wenn ich an Gottes Gegenwart in mir selber glaube, dann gilt das natürlich auch für die anderen Menschen, sogar im Feind. Siehe Bergpredigt! Christsein endet nicht einfach im Altruismus. Es geht viel weiter. Es möchte das Böse im Menschen durch Solidarität heilen. Wie kommen die Menschen dazu, so böse zu sein? Ich glaube nicht, dass der Mensch frei ist, wenn er Böses tut, sondern immer aus einer verborgenen Angst, einer Verletzung heraus. Aber letztlich kann ich das nicht beantworten. Also, aus einem Mangel heraus. Aber es fällt trotzdem schwer. Wieso kann ich durch den Menschen, der anderen Menschen, also damit sich selbst, Derartiges antut, der auch mit der Natur um ihn herum, die für ihn da ist, oder die er für sich da seiend geschaffen hat, so verantwortungslos und grausam umgeht, wie kann ich über dieses Wesen zu einem Glauben finden? Na gut, ich würde jetzt sagen, nur über so ein Wesen kann man zum Glauben finden, und zwar jetzt nicht beim anderen, sondern bei 58 IM GESPRÄCH MIT DEKAN ROSSNAGEL

Die Oliver Maria Schmitt-Kolumne Heilbronn – A Nice Place To Come From wird, der teilweise sogar als trinkbar gilt. In Bad Kösen machte ich Halt bei der ost- deutschen Winzerlegende Udo Lützken- dorf. Die DDR hatte seine alten Weinberge aus Familienbesitz verstaatlicht, nach der Wende bekam er sie zurück und wurde 1996 als erster ostdeutscher Winzer in den Elitenverband VDP aufgenommen. Ich deckte mich mit seinem straff mine- ralischen Riesling von der Hohen Gräte und ein paar Pullen fruchtigem Weißburgunder ein und klagte mein Verkostungsleid über die drögen, blassen und grotesk überteuer- ten Elbgewächse. Der alte, knorrige Mann sah mich an, riss die Augen auf und brüllte: »Was … solln … die … denn … da … drübn … sonst … machen! Die ham doch nüschte! Das Klima, die Erde … do konnste doch kein Wein mit machen!« Sofort schlug meine Verachtung in Mitleid und Verständnis um, und etwas ganz ähnliches artikulierte der alte Lützkendorf, als ich ihm eröffnete, jetzt gleich nach Frey- burg zur Rotkäppchen-Sektkellerei fahren zu wollen. »Na dann mal viel Vergnügen«, rief er in seiner herrlichen Mundart, und heute bin ich froh, diesen weinverrückten großen Mann noch kennengelernt zu ha- ben, denn im Dezember letzten Jahres ist er 83jährig verstorben. So fuhr ich, vorgewarnt und doch neu- gierig, der lieblichen Unstrut folgend, mit hängender Zunge in Freyburg ein. Und da leuchtete auch schon das Türmchen der historischen Rotkäppchen-Sektfabrik, der mittlerweile größten und erfolgreichsten Kellerei Deutschlands, stolzes Denkmal einer einzigartigen ostdeutschen Erfolgs- geschichte. Denn während fast alle Betriebe um sie herum untergingen, abgewickelt, zerschlagen oder verhökert wurden, stieg das Sekt- und Spirituosenhaus steil auf und verleibte sich marode Westbetriebe ein, um diese wieder marktfähig zu machen: Heute ist die Rotkäppchen-Gruppe eine stolze gesamtdeutsche Cuvée aus Mumm, MM Extra, Geldermann, Eckes Edelkirsch, Nordhäuser Doppelkorn, Mariacron, Chan- tré und Pfeffi und füllt praktisch alles ab, was billig und süß ist und Kopfweh macht. Von Rotkäppchen lernen, heißt also siegen lernen. Für schlappe fünf Euro durfte ich den Betrieb besichtigen, Deutschlands größtes und auch noch handgeschnitztes Cuvéefass mit einem Fassungsvermögen von 160.000 6 7 . r N x i n a H Walle, walle, Glühsekt-Perle! Warum zu viel Koffein auch keine Lösung ist Der mild moussierende Herbst verlieh der Luft etwas Edles, fast Erhabenes. Sie perlte. Bald würde sich das Grün der Weinberge in Blattgold verwandeln. So lange wollte ich aber nicht auf goldene Zeiten warten. Mich dürstete übelst. Ich war in Sachsen unterwegs und wollte unbedingt schon jetzt was goldgelb glitzernd Blubberndes im Glas haben. Mühsam hatte ich mich gerade durch Deutschlands östlichstes Weinanbauge- biet probiert, doch an der Elbe waren die Rieslinge weiß wie Wasser und dabei so trocken, dass es beim Schlucken staubte. Im »Erlebnisweingut« Schloss Wackerbarth in Radebeul bei Dresden bestand das Erlebnis vorwiegend im Staunen und Kopfschütteln über das verwegene, ja praktisch schon waghalsige Preisgefüge. Für eine Pulle zusammengerührten »Elbterrassen Weiß- wein trocken« ohne Lagenbezeichnung und Jahr wollte man stolze zehn Euro haben; ein nichtssagender Kabinettsriesling schlug mit noch stolzeren zwanzig zu Buche; und für eine bestenfalls unterdurchschnittliche Scheurebe, die jedem fränkischen Winzer die Schamesröte ins Gesicht getrieben hätte, wurden völlig schamfrei 24 Euro aufgerufen. Ein Erlebnis, das man sich durchaus sparen konnte. Nun cruiste ich also durch die Täler von Saale und Unstrut, wo auf steilen Terrassen schon seit tausend Jahren Wein angebaut 60 FOLGE 38

Morgens um 5 Uhr am Neckar vor der Schleuse am Wilhelmskanal. Der kleine Dick-Barsch- Trupp, eine 5er Gang bestehend aus gleichaltrigen – im Mai sind sie alle sieben Jahre alt geworden – Weibchen, ist soeben erwacht. Text und Foto: Johannes Dietel Barsch-Gespräche unter Wasser 6 7 . r N x i n a H Das Wasser ist kalt geworden. Schon wieder ein Grad weniger. Der erste Nachtfrost hat den beleibten Barsch-Damen ein bisschen aufs Gemüt geschlagen. »Moin, Mädels!« »Hä? Schlecht geträumt, oder was?« »Wie kommst du mir denn am frühen Morgen?« »Se hat doch recht. Koi Oahnung, wo du den scheiss Slang her hosch. Semmer hier ander Alschter, oder wie? Des isch immer noh der Neckar. Und da wird Schwäbisch gschwätzt – wenn scho. By the way: Saukalt ischs gworre! I hän richtig Knascht.« »By the way… Dass ich nicht lache. Und du machst mich schräg von der Seite an.« Die Chefin (jeder Barsch-Clan hat eine Anführerin) betritt die Manege: »Könnt ihr eure Differenzen bitte mal auf nach dem Frühstück vertagen. Es dämmert schon. Zeit, dass wir uns Gedanken um die Zusammenstellung ebenjenems machen.« Ein Murren geht durch die Reihen. »Jetzt fängt die Bossin auch schon an mit dem gestelzten Gschwätz. Immer dieses Getue. Als ob sie was Besseres wäre. Dabei bin ich mir gar nicht sicher, ob das grammatikalisch korrekt ist.« »Ich glaub, das ist falsch. Bin mir ziemlich sicher. Keine Ahnung übrigens, warum wir die Alte nichtmal absetzen als Chefin. Immer dieser Stress am frühen Morgen. Und dieses Alpha-Gehabe ist doch auch über- haupt nicht mehr zeitgemäß. Ich hab keinen Bock mehr, mir sagen zu lassen, was ich wann zu fressen habe.« »Naja. Wenn ich mir deinen Ranzen anschaue, macht die Alte gar keinen soooo schlechten Job an der Spitze.« Erneut erhebt die Präsidentin das Wort: »Jedes Jahr die gleiche Scheiße. Sobald die Temperaturen runterknallen, werdet ihr aggro. Ist ja gut so. Aber lasst eure 62 GEDANKEN AUS DER FERNE

Wenn man durch die Heilbronner Innenstadt spaziert und dabei auf die Straßennamen achtet, fällt auf: Hier gibt es recht zahlreiche »katholische« Straßenbenennungen, obwohl Heilbronn zu den ersten Städten gehörte, die sich zur Reformation bekannten. Von Annette Geisler, Fotos/Bildmontage: Barbara Kimmerle, Stadtarchiv Heilbronn Heilbronner Straßennamen – (k)eine Glaubenssache 6 7 . r N x i n a H stammende Klosterkirche als Gefängnis nutzte. Ab 1874 wurde das Klostergelände verkauft und es entstanden Bauplätze. 1874 wurde die Klarastraße angelegt; die alte Scheckengasse wurde nach Osten weitergeführt und 1887 in Kilianstraße umbenannt. Seit 2009 erinnert auch der Kaufhauskomplex Klosterhof mit seinem Namen an das Klarakloster. Das Barfüßerkloster, das sich am Hafenmarkt befand, wurde 1544 – kurz nach Einführung der Reformation – aufgehoben und die Franziskanerkirche bis zu ihrer Zerstörung 1688 als evange- lische Kirche genutzt, das Klostergebäude selbst diente bis 1944 als Schule. Das gotische Fenster, das auf der östlichen Seite des Hafenmarkturmes eingemauert wurde, stammt noch vom alten Klosterbau. Der in unmittelbarer Nähe liegende Franziskanerhof erhielt 1952 seinen Namen. Die Johannisgasse bei der »Neckarmeile« hieß bis 1852 Sankt Johannisgasse; sie hat ihren Ursprung in einer hier gelegenen Kapelle, die Johannes dem Täufer gewidmet gewesen war. In der Jakobgasse stand das Vorratshaus für das vor dem Sülmertor ge- legene »Sondersiechenhaus«, in dem Personen mit ansteckenden Krankheiten untergebracht wurden und dessen »Gutleutkirchlein« St. Jakob als Schutzpatron hatte. Auch die Wolfganggasse führte früher ein Sankt in ihrem Namen. Sie diente nach der Reformation zunächst als Arsenal, als Waffenlager, ab etwa 1830 wurde sie als Gastwirtschaft genutzt. Seit den Jahren 1848/49 hieß sie inoffiziell Revolutionshalle. Seit 1928 gibt es den Synagogenweg; durch den geplanten Bau der neuen Post nördlich der Synagoge war wohl eine Benen- nung des Weges notwendig geworden. Er führt heute zum Max- Beermann-Platz, der seit einigen Monaten an einen der großen Rabbiner der hiesigen jüdischen Gemeinde erinnert. Und wo bleiben die »evangelischen« Straßennamen in der Kernstadt? Da fallen uns nur drei Beispiele ein, alle drei am Rand der Innenstadt gelegen. Dazu gehört die Lachmannstraße, die seit 1912 für zwei Namensträger Lachmann steht: für Bernhard Lachmann, den Glockengießer und dessen Sohn Johann, den Reformator Heilbronns. Für die Martin-Luther-Straße wurde 1933 die Auerbachstraße umgetauft. Anlass war zum einen das 450. Reformationsjubiläum, zum anderen gehörte die (Berthold-) Auerbach-Straße zu jenen Straßen, die die Nationalsozialisten umbenannten, weil die Namensgeber jüdisch waren. Die nahege- legene Theophil-Wurm-Straße stammt aus der Nachkriegszeit (1954); der evang. Landesbischof war von 1927 bis 1929 Prälat in Heilbronn gewesen. Und der Kiliansplatz, der erst 1835 angelegt wurde und seitdem so heißt? Kilian gehört zu den ökumenischen, das heißt sowohl katholischen als auch evangelischen Heiligen. Der Schutzpatron der Wengerter ist er allerdings nicht. Und immerhin gibt es mit dem neuen Zaha-Hadid-Platz im Neckarbogen nun zumindest einen Namensträger mit islamischen Wurzeln. ◆ Ab 1530 war Heilbronn protestantisch. Und wer am alten Glauben festhielt, musste die Reichsstadt verlassen – eigentlich. So blieben die Deutschordensritter hier – an sie erinnert der Deutschhof und die Deutschhofstraße mitten im Zentrum. Nur wenige Schritte entfernt läuft die Allerheiligenstraße auf den Götzenturm zu. Nun gibt es auch evangelische Heilige, aber diese Straße hat ihren Ursprung in der allen Heiligen gewidmeten Kapelle, die zum Kloster Schöntal gehörte. Das besaß hier einen Wirtschaftshof und gab ihn auch nach der Reformation nicht auf, 1803 fiel er erst Mal an Württemberg. An diesen Hof erinnert seit 1953 die Schöntalergasse, die davor Hasengasse hieß. Auch das Karmeliterkloster ist als Straßenname bis heute präsent – und das gleich dreimal. Die Karmelitermönche ließen sich durch die Reformation ebenfalls nicht vertreiben. Zwar wurde das Mitte des 15. Jahrhunderts errichtete Klostergebäude im Dreißigjährigen Krieg aus strategischen Gründen abgebro- chen, die Mönche zogen jedoch in ihr Konventshaus, das direkt nördlich von der Nikolaikirche lag. 1872 wurde in der Nähe des ursprünglichen Klostergebäudes die Karmeliterstraße be- nannt. Der Ursprung der Heilbronner Klostergründung liegt in dem um 1422 aufgefundenen Gnadenbild »Maria zu den Nesseln«. Der Frauenweg, der zum Kloster »Unserer Lieben Frau« hinführte, bewahrt dies in seinem Namen. Und der See, den die Karmeliter- mönche 1460 angelegt hatten, indem sie den Pfühlbach stauten, lebt in der Mönchseestraße weiter – und das, obwohl er nur 74 Jahre bestand. Das Klarakloster mitten in der Stadt – Namensgeber für die sehr alte Klostergasse – blieb trotz Reformation ebenfalls beste- hen. Eine hohe Mauer umgab den Gebäudekomplex, ein Rest dieser Mauer ist heute noch in der Siebeneichgasse zu sehen. Das Klarakloster (wie auch das Karmeliterkonventshaus) fiel 1803 an den württembergischen Staat, der die aus dem 15. Jahrhundert 64 DER HISTORISCHE SCHUSS

FABIO BORDELLO macht Instax-Fotos von Glücksbringern, solchen, die den Menschen etwas bedeuten, ohne die sie nicht sein mögen, die Ihnen »Glück« bringen. Hier eine kleine Auswahl: Glück in der Küche Treffsicherheit Muskatnuss in der Tasche Fundstück aus dem Park 6 7 . r N x i n a H 66 .JPG – BILDERGALERIE

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